دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

عبدی جلالوندی

دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

مطالب این وبلاگ، مطالبی است که خالصانه و ساده و بی ریا، از اعماق قلبم بیرون می آید .
و امیدوارم که صادقانه، در گوشه ای از دل شما جا بگیرد .
متشکرم

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
پیوندها

۶۰ مطلب با موضوع «اهل سنت :: سندهای تصویری اهل سنت» ثبت شده است

یکی از وقایع تلخ تاریخ روز رزیه الخمیس و یا حدیث قرطاس هست که در این روز عمر بن خطاب فریاد می زند حسبنا کتاب الله، ما در این تاپیک قصد داریم نگاه و عقیده علمای اهل سنت را نسبت به کسی که بگوید حسبنا کتاب الله را مورد واکاوی قرار دهیم و ببینیم عقیده انها نسب به افرادی که منادی این سخن هستند چیست 

اولین کسی که فریاد حسبنا کتاب الله را زد عمر بن خطاب بود::::::::::: 

حدثنا : إبراهیم بن موسى ، حدثنا : هشام ، عن معمر وحدثنی : عبد الله بن محمد ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن الزهری ، عن عبید الله بن عبد الله عن بن عباس (ر) قال : لما حضر رسول الله (ص) وفی البیت رجال فیهم عمر بن الخطاب قال النبی (ص) : هلم أکتب لکم کتاباًً لا تضلوا بعده ، فقال عمر :أن النبی (ص) قد غلب علیه الوجع وعندکم القرآن حسبنا کتاب الله 

.. . از عبد الله از بن عباس (ر) گفت: وقتی که رسول خدا به محضر وفات رسیدند و در منزلش مردانی بودند که عمر بن الخطاب بن آنها بود و رسول خدا (ص) گفت: می خواهم کتابی را برای شما بنویسم که بعد از آن گمراه نشوید،

عمر گفت: همانا رسول خدا مرض(درد) بر او غلبه کرده و کتاب خدا را دارید و کتاب خدا کافی است 

صحیح مسلم فی آخر کتاب الوصیة ج5 ص75 
صحیح البخاری: باب قول المریض قوموا عنی: ج ٧ص ٩، و باب آراهیة الخلاف: ج ٨ ص ١ 
صحیح البخاری: آتاب العلم، باب آتابة العلم: ج ١ ص ٣ 
مسند أحمد بن حنبل ج4ص356 حدیث 2992 بسند صحیح ط دار المعارف بمصر 

.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۳:۴۸
عبدی

ابن عساکر ، ذهبی ، سیوطی، مزی ، طبرانی ، هیثمی و سایرین مینویسد :

ابن حارث کندی میگوید : وقتی حسین را شهید کردند، تا 7 روز، وقتی نماز می‌خواندیم، به دیوارهایی که آفتاب افتاده بود نگاه می‌کردیم، می‌دیدیم که رنگ آفتاب، همانند چادرهای سرخ رنگ، قرمز شده است و می‌دیدیدم که برخی از ستاره ها به همدیگر برخورد می‌کردند.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۶ ، ۰۳:۱۳
عبدی

در کتاب شریف نهج البلاغه در 9 فراز یا با صراحت و یا با اشاره از خلیفه دوم نام برده شده است که در چند مورد حضرت از وى انتقاد کرده و به او اعتراض مى کند.

انتقاد نخست

در خطبه شقشقیه اعتراضى که در جمله «لَشَدَّ ما تَشَطَّرا ضَرْعَیْها» مطرح مى شود نسبت به خلیفه دوم نیز مى باشد.

انتقاد دوم

حضرت در همین خطبه ـ شقشقیه ـ مى فرماید:

«فَصَیّرَها فى حَوْزة خَشْناءَ یَغْلُظُ کَلْمُها و یَخْشُنُ مَسُّها و یَکْثُرالعِثارُ فیها و الاِعْتذارُ منها»;([1]) هنگامى که ابوبکر از دنیا رفت خلافت را در اختیار کسى قرار داد که روحیه اى خشن داشت و تند زبان و درشت سخن بود، اشتباهاتش فراوان و پوزش طلبى اش بسیار بود.

«... فَصاحِبُها کراکب الصَعْبَةِ انْ اَشْنَقَ لَها خَرَمَ وَ اِنْ اَسْلَسَ لَها تَقْحَّمَ»;([2])

آن که مى خواست با او همراهى کند مانند کسى بود که شترى چموش و سرمست را سوار است; اگر مهارش را محکم بکشد، بینیش پاره مى شود و اگر رها کند، او را به پرتگاه مى افکند.

در این جملات، دو خصوصیت روحى و اخلاقى عمر مورد انتقاد قرار گرفته است.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۶ ، ۰۳:۰۸
عبدی
چند سوال از اهل سنت
از اهل سنت بدون حب و بغض میپرسیم جواب میخواهیم :


اگر به عقیده شما خلافت باید به شورا و اجماع گذارده شود پس چرا عمر را اجماع مسلمین خلیفه نکرد بلکه او به وصیت ابوبکر خلیفه شد ؟

شما میفرمایید پیغمبر خلیفه ای تعیین نکرده بود و ابوبکر را اجماع مسلمین خلیفه نمود . ما میپرسیم چرا ابوبکر از پیغمبر تبعیت نکرد و خلافت را پس از خود به شورا واگذار نکرد؟

ابوبکر در نامه های خود مینوشت از جانب ابوبکر خلیفه رسول خدا . پس اگر پیغمبر خلیفه معین نکرده بود ابوبکر چرا خلافت خود را منسوب به پیغمبر میدانست ؟

جریان انتخاب خلیفه پس از عمر به شکل تازه ای درآمد و خلافت را در شورای شش نفری محدود نمود و مخالفین و مخالفین از آنها را محکوم به قتل دانست .

اگر خلافت با اجماع و شورا حاصل میشود باید همه مردم در آن شرکت کنند . تشکیل شورای شش نفری چه معنی داشت ؟

گذشته از این آراء اکثریت در هر شورایی معتبر و قابل اجراست . دیگر کشتن اقلیت و مخالفین یعنی چه؟

نبی الله در موقع شهادت کاغذ و دواتی میخواست تا چیزی بنویسد . عمر ضمن توهین به آن حضرت گفت احتیاجی به وصیت نیست کتاب خدا ما را کافی است .

ما میپرسیم اگر وصیت لازم نبود و کتاب خدا کافی بود پس وصیت ابوبکر و عمر در موقع وفاتشان بر خلاف این قول بود و معنی قرآن و علم آنرا کسی بهتر از امیرالمومنین علی بن أبی طالب نمیدانست .

زیرا قرآن بر پیغمبر نازل شده و آنحضرت فرمودند :

انا مدینة العلم و علی بابها فمن اراد العلم فلیات الباب .

و حالا شبهات بی پاسخ از سوی اهل سنت ...
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۶ ، ۰۲:۰۰
عبدی

بی بی سی به وجد آمد؛

ازدواج موقت شیخ  وهابی با مردان !!!!!

امام جماعت وهابی:

همجنس گرایی در اسلام نیز نهی نشده است خبرگزاری رسا ـ داعیه عبدالله که در عربستان سعودی، فقه آموخته و همجنسگرایی خود را نیز پنهان نمی کند تاکید دارد که نص قرآن درباره رابطه عاشقانه و ازدواج دو هم جنس ساکت است.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۴ ، ۰۴:۴۰
عبدی

چندی است شبکه وهابی "نور" با اجرای پروژه ای تبلیغاتی مدعی شده که یکی از مراجع بزرگ شیعیان عراق، به مذهب اهل سنت گرویده است! 

به گزارش 73 فرقه به نقل از  سرویس دینی جام نیوز، چندی است شبکه وهابی "نور" با اجرای پروژه ای تبلیغاتی مدعی شده که یکی از مراجع بزرگ شیعیان عراق، به مذهب اهل سنت گرویده است!

این شبکه وهابی در قالب ویژه برنامه تبلیغاتی و فضاسازی گسترده در این خصوص، از سویی با معرفی فردی به عنوان "مرجع تقلید بزرگ شیعیان" و از سوی دیگر ادعای گرویدن وی به مذهب اهل تسنن، سناریویی برای پیشبرد مأموریت ضد شیعی خود تدارک دیده است.

اما شخصی که این شبکه وهابی برای برنامه تبلیغاتی خود انتخاب کرده، مهره سوخته ای است که سابقه همکاری با سرویس های اطلاعاتی عراق و عربستان سعودی را به عنوان جاسوس دارد.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۴ ، ۰۴:۰۴
عبدی

برخی صیغه را حرام و از بدعتهای شیعه می دانند ولی ما اکنون فهرستی از اسامی بعضی از کسانی را که در کتب اهل سنت، قول به حلیت متعه از ایشان نقل شده است ذکر می کنیم:


    جابر بن عبداللَّه انصاری:

    صحیح مسلم ج2 ص1022 باب نکاح المتعه چاپ دار إحیاء التراث العربی بیروت/    مصنف عبد الرزاق ج7 ص499 باب المتعة چاپ المکتب الإسلامی بیروت/  عمدة القاری ج17 ص 246 باب غزوة خیبر چاپ دار إحیاء التراث  العربی بیروت/ شرح الزرقانی ج3 ص 199 چاپ دار الکتب العلمیة بیروت کتاب النکاح باب نکاح المتعة/ و...



    عمران بن حصین خزاعی:

    صحیح بخاری ج 4 ص 1642 چاپ دار ابن کثیر بیروت 1407 کتاب التفسیر باب "فمن تمتع بالعمرة إلی الحج" (بقره أیه 196)/ مسند أحمد بن حنبل ج4 ص 436 چاپ موسسه قرطبه مصر/    المحبر ص 289 باب من کان یری المتعة من أصحاب النبی/    التفسیر الکبیر ج10 ص41 چاپ دار الکتب العلمیه بیروت سوره نساء ذیل آیه "فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً"/    تفسیر قرطبی ج5 ص 133چاپ دار الشعب قاهره

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۴ ، ۰۳:۴۹
عبدی
عایشه مى ‏گوید:
رسول خدا صلى‏ الله‏ علیه‏ و‏آله بر من وارد شد. مردى نزدم نشسته بود. این صحنه بر آن حضرت گران آمد و آثار غضب را در چهره ‏اش مشاهده کردم.
گفتم: یا رسول اللّه این مرد برادر رضاعى من است.
فرمود: در این امر دقت کنید که رضاع وقتى ثابت است که طفل شیر خوار از پستان زنى شیر بخورد.
(و به وسیله شیر، سیر شود).
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ بهمن ۹۴ ، ۰۴:۵۷
عبدی
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ بهمن ۹۴ ، ۰۵:۱۸
عبدی

Красные розы

در مدح تو ای مظهر اضداد چه گوییم / بالاست مقام تو و گفتار قصیر است‏
با این که تویی پادشه عالم هستی / کرباس تو را جامه و فرش تو حصیر است


راستی درباره عظمت و فضائل و مقامات امیرمؤمنان علی(ع) سخن گفتن هرچند در ابتدا سهل می‏نماید ولی با مقداری فرورفتن در بحر فضائل بی‏شمار او انسان متوجه می‏شود که بیان فضائل سخت مشکل و دشوار است

«که عشق اول نمود آسان ولی افتاد مشکلها»

زیبا گفته خلیل بن احمد وقتی از او درباره فضائل علی(ع) پرسش شد: «کیف اصف رجلاً کتم اعادیه محاسنه و حسداً و احبّائه خوفاً و ما بین الکلمتین ملأالخائفین؛(1) چگونه می‏توانم مردی را توصیف کنم که دشمنانش از روی حسادت و دوستانش از ترس(دشمنان)محاسن او را پنهان نمودند، در بین این دو رفتار شرق و غرب عالم محامدش را فراگرفته است.

آنچه پیش رو دارید نگاهی است گذرا به فضائل و اوصاف امیرمؤمنان علی(ع) از زبان پیامبر اکرم(ص) در منابع اهل سنّت چرا که:

                                خوشتر آن باشد که وصف دلبران

                                     گفته آید در کتاب دیگران


موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۹۴ ، ۰۲:۲۰
عبدی


تفاوت مخالفت عمر با حضرت محمد (ص) در حدیث قرطاس و مخالفت علی(ع) با حضرت محمد مصطفی (ص) در صلح حدیبیه چیست؟

باید دید هر کدام بر سر چه مسئله ای با نبی اکرم (ص) مخالفت کرده اند.

خلاصه روایت قرطاس به شرح زیر است که به طور کامل می توانید به اسناد زیر مراجعه فرمایید:

صحیح البخاری، ج1، ص36، ح 114، کتاب العلم، ب 39 ، باب کِتَابَةِ الْعِلْمِ.

صحیح البخارى، ج4، ص 31، ح 3053، کتاب الجهاد والسیر ب 176 ، باب هَلْ یُسْتَشْفَعُ إِلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ وَمُعَامَلَتِهِمْ.

صحیح البخاری، ج4، ص66، ح 3168، کتاب الجزیة باب اخراج الیهود من جزیرة العرب،

صحیح البخاری، ج5، ص137، ح 4431، کتاب المغازی، باب مرض النبى ووفاته.

صحیح البخاری، ج7، ص9، ح 5669، کتاب المرضى باب قول المریض قوموا عنّى.

صحیح البخاری، ج8، ص161، ح 7366، کتاب الاعتصام بالکتاب والسنة، ب 26 ، باب کَرَاهِیَةِ الْخِلاَفِ

خلاصه روایت قرطاس:

هنگامى حال رسول خدا (ص) کمى بهبود یافت، نگاهى به مردم کرده و فرمود:

دوات و شانه گوسفندى حاضر کنید تا مطلبى را بنویسم که پس از آن براى همیشه گمراه نشوید، در همان حال رسول خدا از حال رفت.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ دی ۹۴ ، ۱۳:۳۰
عبدی

روایاتى در این زمینه با سند صحیح نقل شده است.

عبد الله بن أحمد بن حنبل در کتاب «السنة» مى‌نویسد:

حَدَّثَنِی أَبُو الْفَضْلِ، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، نا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ، قَالَ: نا سَعِیدٌ، قَالَ: «جَلَسْتُ إِلَى أَبِی حَنِیفَةَ بِمَکَّةَ فَذَکَرَ شَیْئًا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رَوَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ کَذَا وَکَذَا، قَالَ أَبُو حَنِیفَةَ: ذَاکَ قَوْلُ الشَّیْطَانِ، وَقَالَ لَهُ آخَرُ أَلَیْسَ یُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص): أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ، فَقَالَ: هَذَا سَجْعٌ فَغَضِبْتُ وَقُلْتُ إِنَّ هَذَا مَجْلِسٌ لا أَعُودُ إِلَیْهِ وَمَضَیْتُ وَتَرَکْتُهُ "

سعید مى‌گوید که در مجلس أبوحنیفه نشسته بودم که در باره چیزى گفتگو شد، شخصى به او گفت: عمر بن خطاب چنین و چنان گفته است، ابوحنیفه گفت: این سخن شیطان است، شخصى دیگرى گفت: مگر نه این که از رسول خدا (ص) روایت شده است که : «حجامتکننده و حجامت شده هر دو افطار کردند» (روزه هر دو باطل است)؛ پس ابوحنیفه گفت: این سجع (سخن با وزن و قافیه) است، پس من خشمگین شدم و گفت: این مجلسى است که من دیگر به آن برنخواهم گشت، از آن‌جا خارج شدم و او را ترک کردم.

الشیبانی ، عبد الله بن أحمد بن حنبل (متوفاى290هـ) ، السنة ، ج1، ص227 ، ح403 ، تحقیق : د. محمد سعید سالم القحطانی ، ناشر : دار ابن القیم - الدمام ، الطبعة : الأولی ، 1406هـ .

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ دی ۹۴ ، ۱۳:۰۹
عبدی

در برخی از روایات اهل سنت چنین آمده است:

(( در آسمان دوم هشتاد هزار ملک هستند که لعن می نمایند کسانی را که غضب دارند به ابوبکر و عمر ))

فی السماء الثانیة ثمانین ألف ملک یلعنون من أبغض أبا بکر و عمر

الکامل – عبد الله بن عدی – ج ۲ – ص ۳۴۱

تاریخ بغداد – الخطیب البغدادی – ج ۷ – ص ۳۹۴ – ۳۹۵

تاریخ مدینة دمشق – ابن عساکر – ج ۳۰ – ص ۱۴۸

الموضوعات – ابن الجوزی – ج ۱ – ص ۳۲۶

ذکر أخبار إصبهان – الحافظ الأصبهانی – ج ۲ – ص ۱۳۶

حال یک سوال؟

تا حالا فکر کرده اید که چه کسی از ابوبکر و عمر غضبناک بوده است؟

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ آذر ۹۴ ، ۰۵:۲۲
عبدی

آیا این سخن معروف پیامبر(ص) که جانشینان خود را دوازده نفر را معرفی کرد، معتبر است؟

پاسخ :

این احادیث معتبرند. توضیح آنکه در ارزیابى سند احادیث مربوط به تعداد خلفا ، چند نکته قابل ذکر است :

 الف . سند این احادیث در منابع کهن و معتبر اهل سنّت، به جابر بن سَمُره [۱] و ابو جحیفه [۲] مى رسد .

 ب . گزارش جابر بن سَمُره [۳] در نزد اهل سنّت ، صحیح و معتبر است . بغوى در ارزیابى این حدیث مى گوید :

 بر صحّت این حدیث ، اتّفاق وجود دارد .[۴]

افزون بر این ، آلبانى، برخى طُرُق این حدیث را صحیح مى داند .[۵] این حدیث همچنین در صحیح مسلم [۶]و صحیح البخارى [۷]روایت شده که این نقل ها نیز نزد اهل سنّت معتبر شمرده مى شوند ، هر چند در نقل بخارى به جاى «اثنا عشر خلیفة» ، «اثنا عشر أمیراً» آمده است .

 ج . گزارش جابر بن سَمُره با همان اسنادى که در منابع اهل سنّت آمده ، در منابع حدیثى شیعه نیز نقل شده است .[۸]

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ آذر ۹۴ ، ۰۳:۵۳
عبدی
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ آذر ۹۴ ، ۰۰:۵۹
عبدی