دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

عبدی جلالوندی

دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

مطالب این وبلاگ، مطالبی است که خالصانه و ساده و بی ریا، از اعماق قلبم بیرون می آید .
و امیدوارم که صادقانه، در گوشه ای از دل شما جا بگیرد .
متشکرم

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
پیوندها

۴۱ مطلب با موضوع «اهل سنت :: ابوبکر-عمر- عثمان- عایشه» ثبت شده است

یکی از وقایع تلخ تاریخ روز رزیه الخمیس و یا حدیث قرطاس هست که در این روز عمر بن خطاب فریاد می زند حسبنا کتاب الله، ما در این تاپیک قصد داریم نگاه و عقیده علمای اهل سنت را نسبت به کسی که بگوید حسبنا کتاب الله را مورد واکاوی قرار دهیم و ببینیم عقیده انها نسب به افرادی که منادی این سخن هستند چیست 

اولین کسی که فریاد حسبنا کتاب الله را زد عمر بن خطاب بود::::::::::: 

حدثنا : إبراهیم بن موسى ، حدثنا : هشام ، عن معمر وحدثنی : عبد الله بن محمد ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن الزهری ، عن عبید الله بن عبد الله عن بن عباس (ر) قال : لما حضر رسول الله (ص) وفی البیت رجال فیهم عمر بن الخطاب قال النبی (ص) : هلم أکتب لکم کتاباًً لا تضلوا بعده ، فقال عمر :أن النبی (ص) قد غلب علیه الوجع وعندکم القرآن حسبنا کتاب الله 

.. . از عبد الله از بن عباس (ر) گفت: وقتی که رسول خدا به محضر وفات رسیدند و در منزلش مردانی بودند که عمر بن الخطاب بن آنها بود و رسول خدا (ص) گفت: می خواهم کتابی را برای شما بنویسم که بعد از آن گمراه نشوید،

عمر گفت: همانا رسول خدا مرض(درد) بر او غلبه کرده و کتاب خدا را دارید و کتاب خدا کافی است 

صحیح مسلم فی آخر کتاب الوصیة ج5 ص75 
صحیح البخاری: باب قول المریض قوموا عنی: ج ٧ص ٩، و باب آراهیة الخلاف: ج ٨ ص ١ 
صحیح البخاری: آتاب العلم، باب آتابة العلم: ج ١ ص ٣ 
مسند أحمد بن حنبل ج4ص356 حدیث 2992 بسند صحیح ط دار المعارف بمصر 

.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۳:۴۸
عبدی

در کتاب شریف نهج البلاغه در 9 فراز یا با صراحت و یا با اشاره از خلیفه دوم نام برده شده است که در چند مورد حضرت از وى انتقاد کرده و به او اعتراض مى کند.

انتقاد نخست

در خطبه شقشقیه اعتراضى که در جمله «لَشَدَّ ما تَشَطَّرا ضَرْعَیْها» مطرح مى شود نسبت به خلیفه دوم نیز مى باشد.

انتقاد دوم

حضرت در همین خطبه ـ شقشقیه ـ مى فرماید:

«فَصَیّرَها فى حَوْزة خَشْناءَ یَغْلُظُ کَلْمُها و یَخْشُنُ مَسُّها و یَکْثُرالعِثارُ فیها و الاِعْتذارُ منها»;([1]) هنگامى که ابوبکر از دنیا رفت خلافت را در اختیار کسى قرار داد که روحیه اى خشن داشت و تند زبان و درشت سخن بود، اشتباهاتش فراوان و پوزش طلبى اش بسیار بود.

«... فَصاحِبُها کراکب الصَعْبَةِ انْ اَشْنَقَ لَها خَرَمَ وَ اِنْ اَسْلَسَ لَها تَقْحَّمَ»;([2])

آن که مى خواست با او همراهى کند مانند کسى بود که شترى چموش و سرمست را سوار است; اگر مهارش را محکم بکشد، بینیش پاره مى شود و اگر رها کند، او را به پرتگاه مى افکند.

در این جملات، دو خصوصیت روحى و اخلاقى عمر مورد انتقاد قرار گرفته است.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ فروردين ۹۶ ، ۰۳:۰۸
عبدی

یکی از سوالاتی که برای برخی پیش می‌آید و گاهی حتی جوانان شیعه در پاسخ آن باز می‌مانند این است که واقعا شیعیان چه مشکلی با «عایشه» دارند؟

مگر «عایشه» چه اعمالی مرتکب شده که برخی شیعیان تا حدّ کفر با او بر خورد می‌کنند؟

در ادامه جواب این مسائل را بخوانید...!!!

لازم به ذکر است که این مطلب صرفاً یک بحث علمی و به دور از تعصّب و افراطی‌گری است. لذا در حد امکان از کتابهای خود اهل سنت برای روایات و داستانها استفاده شده است.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ شهریور ۹۵ ، ۲۳:۴۲
عبدی

مرحوم سید بن طاووس(ره) در کتاب الطرائف می نویسد:

چقدر مرا به تعجب انداخت حدیثی که بر آن واقف شدم و آن اینکه:

زنی از اهل کوفه بر عایشه وارد شد و گفت:

ای ام المومنین! چه میگویی درباره زنی که شانزده هزار فرزند مومن خود را عمدا کشته باشد؟

عایشه گفت: آن زن با کشتن فرزند خود کافر می شود؛ زیرا که خدای تعالی می فرماید:

هرکس مومنی را به عمد بکشد، جزای او آتش جهنم است که در آن جاوید خواهد بود، خدا بر او خشم کند و بر او لعن نماید و برای او عذابی شدید مهیا سازد.

( سوره نساء آیه 93)

سپس آن زن کوفی گفت: پس چه میگویی درباره مادری که شانزده هزار نفراز فرزندان خود را بکشد در حالی که همه ی آنها مومن باشند؟!

عایشه فهمید که منظور آن زن، خود اوست که در جنگ جمل باعث کشته شدنشانزده هزار نفر شده است.

[ اما سخن حق همیشه تلخ است، لذا عایشه از این سخن ناراحت شد] و گفت: این دشمن خدا را از من دور سازید!

(الطرائف، ص 293)

 

یا علی ع

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ فروردين ۹۵ ، ۰۱:۲۸
عبدی

 

به همین جهت است که شما هر حدیثی که در فضائل اهل‏ البیت پیدا کنید، در مقابل آن یک حدیث برای مخالفین آنها جعل کرده ‏اند.
1 - پیامبر فرمود: ( انا مدینة العلم و علی بابها ) یعنی من شهر علم هستم و علی درب آن است.

آنها جعل کردند که پیامبر فرموده است: انا مدینة العلم و ابوبکر اساسها و عمر حیطانها و عثمان سقفها و علی بابها یعنی: من شهر علم هستم و ابوبکر پایه آن و عمر دیوار آن و عثمان سقف آن و علی درب آن است

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ بهمن ۹۴ ، ۰۴:۱۲
عبدی
عایشه مى ‏گوید:
رسول خدا صلى‏ الله‏ علیه‏ و‏آله بر من وارد شد. مردى نزدم نشسته بود. این صحنه بر آن حضرت گران آمد و آثار غضب را در چهره ‏اش مشاهده کردم.
گفتم: یا رسول اللّه این مرد برادر رضاعى من است.
فرمود: در این امر دقت کنید که رضاع وقتى ثابت است که طفل شیر خوار از پستان زنى شیر بخورد.
(و به وسیله شیر، سیر شود).
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۲ بهمن ۹۴ ، ۰۴:۵۷
عبدی

آیا کسى از علماى اهل سنت ادعا کرده است که خود عائشه به مردان غریبه شیر مى‌داده است؟

توضیح سؤال:

ارضاع کبیر یا همان « شیر خوردن مردان بزرگسال از یک زن »، از مباحثى است که از صدر اسلام تا کنون جریان داشته است . تعدادى از آن طرفدارى و عده‌اى مخالفت کرده‌اند .

عائشه، همسر رسول گرامى اسلام (ص)، یکى از کسانى است که طرفدار شدید تحقق رضاع از این طریق بوده است ؛ اما سایر امهات المؤمنین، با این قضیه مخالفت کرده‌اند.

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ بهمن ۹۴ ، ۱۷:۰۴
عبدی

نمونه دیگر نادانی عمر ازحکم سنگسار

زنی را نزد عمر آوردند که چنین ماجرایی داشت: در بیابان به شدت تشنه شده بود، ولی آبی برای نوشیدن نیافته بود. گذارش به کنار مرد چوپانی افتاده و از او درخواست آب کرده بود، ولی چوپان تنها در صورتی حاضر به سیراب کردن او شده بود که زن بدن خود را در اختیار وی قرار دهد. زن به این کار تن داده و به این وسیله از مردن بر اثر تشنگی نجات یافته بود.

عمر درباره سنگسار این زن به جرم زنا، با مردم مشورت کرد.

علی (علیه السلام)  گفت: به نظر من چون این زن برای نجات از مرگ این کار را کرده و مجبور بوده، باید آزاد باشد و سنگسار نشود. عمر نیز این کار را کرد.(۱)

خداوند متعال در قرآن تصریح می فرماید که اگر کارحرامی از روی ناچاری و اضطرار انجام گیرد، گناهی در پی ندارد:« آن کس که مجبور شود، در صورتی که ستمگر ومتجاوز نباشد، گناهی براونیست ». (۲)

اسناد:۱- منابع:الف- سنن بیهقی، جلد8، صفحه 236ب- کنزالعمال، متقی هندی، جلد 3، صفحه 96ج- مناقب العشرة، علامه نقشبندی، صفحه 25، مخطوط د- وسیلة المآل، حضرمی، صفحه 126، خطوط      ۲ -سوره بقره، آیه 173 و سوره انعام، آیه 145

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ بهمن ۹۴ ، ۱۶:۱۸
عبدی
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ بهمن ۹۴ ، ۰۵:۰۱
عبدی
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ بهمن ۹۴ ، ۰۴:۵۷
عبدی
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۹۴ ، ۰۲:۴۷
عبدی
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۹۴ ، ۰۲:۴۵
عبدی
موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۹۴ ، ۰۲:۴۱
عبدی

7045.jpg

انکار رحلت رسول خدا

انگیزه انکار رحلت

حجم فایل : 403KB

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۴ ، ۰۲:۰۸
عبدی

5693.jpg

بخش یکم: راویان خبر و روایات آنان

بخش دوم: بررسی سندهای روایت

بخش سوم: بررسی و نقد متن و مدلول حدیث

حجم فایل : 980KB

موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۴ ، ۰۲:۰۵
عبدی