دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

عبدی جلالوندی
دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

مطالب این وبلاگ، مطالبی است که خالصانه و ساده و بی ریا، از اعماق قلبم بیرون می آید .
و امیدوارم که صادقانه، در گوشه ای از دل شما جا بگیرد .
متشکرم

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
پیوندها

۶۵ مطلب با موضوع «اهل سنت :: سندهای تصویری اهل سنت» ثبت شده است

۱۶
شهریور

حفصه و عایشه برای آزار و اذیت رسول گرامی اسلام اتفاق کرده بودند. (1)

به همین جهت  ایه نازل شد که " اگر شما [همسران پیامبر] از کار خود توبه کنید [به نفع شماست‏، زیرا] دلهایتان از حق منحرف گشته‏؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید، [کارى از پیش نخواهید برد] زیرا خداوند یاور اوست و همچنینجبرئیل و صالح‏ مؤمنان، و فرشتگان بعد از آنان پشتیبان اویند" (2)

عایشه و حفصه آنقدر رسول خدا را آزار می دادند که تمام آنروز را خشمگین سپری میکرد. (3)

عمربن خطاب به دخترش حفصه گفت: تو میدانی که رسول خدا تو را دوست ندارد. (4)

اینکه بخاری به این مساله اعتراف میکند بیانگر آنست که خبر آزار رساندن آن دو به پیامبر میان

مردم شایع و متواتر شده بود.

  • عبدی
۱۳
مرداد

۱

به گزارش 73 فرقه به نقل اویس، از صدر اسلام تاکنون عده‌ای از جاهلان متعصب، طبق کج فهمی‌های خود فتاوایی را مبنی بر کفر و جواز قتل دیگر مسلمانان صادر کرده‌اند، این جریان، در دوران معاصر با دخالت کشورهای استعماری به اوج خود رسیده و گروه‌های مختلفی در اثر جهل به مبانی دین مبنی اسلام و با زیر پا گذاشتن آیات قرآن و روایات پیامبر خدا صل الله علیه و آله و نادیده گرفتن اظهار اسلام و اقرار به شهادتین و اقامه نماز و انجام تکالیف دینی توسط مسلمانان دیگر فتوا به کفر آنان داده و قتل آنان را جایز می‌دانند.

حجت‌الاسلام محمد یزدانی کارشناس شبکه جهانی ولایت به سفارش کنگره جهانی جریان‌های افراطی و تکفیری از دیدگاه علمای اسلام کتابی با عنوان “فتاوای جریان‌های تکفیری در جواز قتل مسلمانان” نگاشته است که در آن برای روشن شدن تکفیر مسلمین توسط جریان‌های افراطی فتاوای گروه‌های تکفیری در مورد کافر دانستن مسلمان را جمع‌آوری کرده است.

 

حجم : 49 MB
 
دانلود

 

  • عبدی
۱۳
مرداد

  • عبدی
۱۳
مرداد

  • عبدی
۰۲
مرداد

1 ـ الامالی للصدوق : ص 99/101 و 118 .
2 ـ إثبات الهداة : ج 1 ص 280 /281 .
3 ـ إرشاد القلوب للدیملی : ص 295 .
4 ـ بشارة المصطفى : 197 ـ 200 .
5 ـ الفضائل لابن شاذان : 8/11 .
6 ـ غایة المرام : 48 .
7 ـ المحتضر : 109 و44/55 .
8 ـ المناقب لابن شهر آشوب : ج 2 ص 209 .
9 ـ وفاة الصدیقة الزهراء للمقرم : 60 و 78 .
10 ـ تفسیر العیاشی : ج 2 ص 307 و 308 .
11 ـ البرهان فی تفسیر القرآن : ج 2 ص 434 .
12 ـ کامل الزیارات : ص 332/335 .

  • عبدی
۲۱
تیر

من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتته جاهلیه

«کسی که بمیرد و نشناسد امام زمانش را همانا با مرگ در جهالت مرده است »

شناخت موعود آخر الزمان و حجت بر حق زمان، تکلیف همیشه شیعه اهل بیت است.
در این باره روایات بسیاری در منابع روایی مسلمین اعم از شیعیان و برادران اهل تسنن آمده است.
 
واحد تحقیقات مرکز فرهنگی موعود، تحقیق و تفحص درباره روایات را در دستور کار خود قرار داده است.
این مقاله، در زمره اولین آثاری است که بحضور طالبان چشمه خورشید تقدیم می شود.
از دلایل عقلی و نقلی فراوانی استفاده می شود که باید همه انسانها در همه اعصار و امصار، امام زمان خود را بشناسند، وگرنه رشته اتصال آنان از آئین مقدس اسلام گسسته، به عهد بربریت و جاهلیت خواهند پیوست.
 
در این مقاله ما در صدد برشمردن دلایل عقلی و نقلی این حقیقت نیستیم، بلکه تنها از اسناد و مدارک حدیث معروف: «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتته جاهلیة » سخن خواهیم گفت و تعبیرهای مختلف این حدیث شریف را به مقداری که در یک مقال بگنجد برخواهیم شمرد.
 
با توجه به این که این حدیث با تعبیرهای مختلفی در منابع اهل تشیع و تسنن آمده، متون وارده را با دقت کامل بررسی کرده، در سه بخش تقدیم خوانندگان گرامی می نماییم:
 
1-متونی که عینا - بدون هیچ کم و زیاد - در منابع شیعه و سنی آمده است. 
2- متونی که فقط در منابع اهل سنت آمده است. 
3- متونی که فقط در منابع شیعه وارد شده است.


بخش اول:
 

  • عبدی
۲۰
تیر

از جمله امامان بزرگ اهل تسنن که از پیشوایان و ائمه اربعه آنها می باشد ، ابوادریس شافعی است که مکرر به نظم ونثر ، اقرار و اعتراف به فضایل و مناقب اهل بیت و خاندان با عظمت پیامبر( صلی الله و علیه وآله و سلم) نموده...

علمای اهل تسنن می نویسند که :

روزی به امام شافعی گفتند که مردم صبر و طاقت ندارند مناقب و فضایل اهل بیت ( سلام الله علیه اجمعین) را بشنوند و اگر مشاهده کنند که یکی از ما ذکر  فضایل اهل بیت را می نماید، می گویند: او رافضی است.

جناب شافعی فوری شعری را در مجلس انشاد نمود و حقایق را اشکار ساخت:

اذا فی مجلس ذکروا علیا          و سبطیه و فاطمه الزکیه

فاجری بعضهم ذکری سواه       فایقن انه سلقلقیه

اذا ذکروا علیا او بنیه              تشاغل باالرویات العلیه

یقال تجاوزوا یا قوم هذا            فهذا من حدیث الرافضیه

برئت الی المهیمن من ناس        یرون الرفض حب الفاطمیه

علی آل الرسول صلوه ربی        و لعنته لتلک الجاهلیه (1)

معنی:

زمانی  که در مجلسی ذکر علی و فاطمه و حسن و حسین (صلوات الله علیه اجمعین) می شود، بعضی دشمنان برای انکه  مردم را از ذکر آل محمد(صلوات الله علیه اجمعین)  منصرف کنند، ذکری دیگری به میان می اوردند. پس یقین کنید ان کس که مانع ذکر این خانواده می شود سلقلق(=زنی که از دبرش حیض می شود) است.

  • عبدی
۲۰
تیر

الف: نقش ابوهریره و بعضی دیگر از صحابه در لعن امیرالمومنین امام علی (علیه السلام)

معاویه بن ابی سفیان جمعی از صحابه و تابعین را مامور کرد که اخبار قبیحه در طعن و بیزاری جستن از علی(ع) جعل نمایند و میان مردم انتشار دهند. فلذا آنها پیوسته مشغول این امر بودند و انتشار قبایح می دادند. از جمله ان اشخاص که جعل احادیث قبیحه در طعن و مذمت امیرالمومنین (ع) می نمودند، ابوهریره ، عمروعاص و مغیره بن شعیبه بودند. (1)

 

ب : خوش خدمتی ابوهریره به معاویه

وقتی ابوهریره وارد مسجد کوفه شد،کثرت استقبال کنندگان را که دید،برخاست و برای جلب توجه مردم ، گفت: ای مردم عراق ! ایا گمان می برید من بر خدا و پیغمبر دروغ روا می دارم و اتش جهنم را برای خود می خریم !! بشنوید از من که پیغمبرتان فرمود:

برای هر پیغمبری حرمی است و حرم من مدینه است. هر کس احداث حادثه ای در مدینه نماید بر او باد لعنت خدا و ملائکه و تمام مردم،

آنگاه ابوهریره گفت : خدا را گواه می گیرم  که علی در مدینه احداث حادثه نمود. ( یعنی مردم را تحریک نمود که به فرموده پیامبر بر علی لعنت بفرستند)

وقتی این خبر به معاویه رسید  که ابوهریره همچو خدمتی به او کرده، ان هم در کوفه مرکز خلافت علی(ع)، دستور داد او را بیاورند و اکرامش کنند و به او جایزه بدهند، سپس او را والی مدینه گردانید.(2)

 

  • عبدی
۲۰
تیر

ابوهریره علاوه بر سب و لعن امیرالمومنین و همچنین در وضع و جعل احادیث علیه علی بن ابیطالب (ع) و حسنین (علیهما السلام) نقش اساسی داشت...

ابوهریره کسی است که سه سال شرف حضوردر خدمت پیامبر را داشته و جالب اینجاست که خود حدیث منع لعن علی (ع) را از پیامبر(ص) نقل می کند ولی با این وجود خود نقش اساسی در لعن و جعل احادیث علیه امیرالمومنین را داشته و این بزرگترین گناه وی است.

حدیث منع لعن و فضایل امیرالمومنین علی(علیه السلام):

علی مع القرآن و قرآن مع العلی لن یفترقا حتی یردا علی الحوض. علی منی و انا من علی. من سبه فقد سبنی و من سبنی فقد سب الله.

  علی با قران و قران با علی می باشد و هرگز از هم جدا نمی شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند. علی از من است و من از علی ام. هرکس او را سب (=لعن) کند مرا سب کرده و هرکس مرا سب کند خدا را سب کرده. (1)

  • عبدی
۱۸
تیر

در چهار قسمت اثبات صیغه در نزد اهل سنت و شیعه را به صورت جامع و کامل میگیم.

ان شاء الله که شبهات و تردیدها برطرف شود .

قسمت اول

مساله متعه یا ازدواج موقت ، از جمله مسائلی است  که اختلاف بین شیعه و سنی  در مورد آن بسیار شدید بوده و اهل سنت از آن به عنوان حربه ای بر ضد شیعه استفاده می کنند .
اتفاق شیعه وسنی در تعریف متعه و ازدواج دانستن آن :
در ابتدا باید به این نکته اشاره کرد که همگی علمای مذاهب در این نکته اتفاق دارند که "متعه ازدواجی است که در آن مرد و زن مدت زمانی را برای عقد معین می کنند و پس از گذشتن مدت ، خود به خود محرمیت از بین رفته و احتیاجی به طلاق ندارد ".
قال أبو عمر (بن عبد البر) لم یختلف العلماء من السلف والخلف أنّ المتعة نکاح إلى أجل لا میراث فیه ، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غیر طلاق. وقال ابن عطیة :
وکانت المتعة أن یتزوج الرجل المرأة بشاهدین وإذن الولی إلى أجل مسمّى ، وعلى أن لا میراث بینهما ، ویعطیها ما اتفقا علیه ، فإذا انقضت المدة فلیس له علیها سبیل ویستبرئ رحمها : لان الولد لا حق فیه بلا شک فإن لم تحمل حلت لغیره. (تفسیر قرطبی  ج5 ص132)
ابو عمر (بن عبد البر) گفته است که هیچ یک از علمای سلف و گذشته در این اختلاف نداشته اند که متعه ، ازدواجی است که در آن ارث نیست و جدایی در آن با گذشتن مدت و بدون طلاق صورت می گیرد . وابن عطیه گفته است : متعه این است که شخص با زن ازدواج کند و دو شاهد و اذن ولی داشته باشد و تاریخ (برای انتهای عقد) معین کند . و چنین است که ارثی در بین آن دو نباشد و اینکه هر مقداری را که بر آن موافقت نمودند ، (به عنوان مهر زن ) به وی بدهد . پس وقتی که مدت زمان گذشت دیگر مرد راهی بر این زن نخواهد داشت ( دیگر همسر او نیست ) و زن باید عده نگه دارد . زیرا فرزند در متعه به پدر ملحق می شود . پس اگر این زن عده باردار نمی شد (عده نداشت) برای دیگران حلال می شود ( می توانند با وی ازدواج کنند)

  • عبدی
۱۸
تیر

علی بن ابیطالب، با توجه به آیات قرآن و فرمایشات پیامبر و به اعتراف تمامی مسلمین و از تمامی مذاهب اسلام، به عنوان پدر یتیمان شناخته میشود و دیگر جایی برای بیان مجدد و اثبات آن باقی نمی ماند.

ولی کسی که از طرف اهل سنت به عنوان ام المومنین شناخته میشود و عنوان مادر را برای مسلمانان یدک می کشد با یتیمان چه رفتاری می تواند داشته باشد؟

و به زبانی ساده، یک مادر نسبت به هر کودکی حتی اگر یتیم باشد چه نوع واکنشی از خود نشان میدهد ؟

با جستجو در منابع اهل سنت متأسفانه به روایاتی بر می‌خوریم که عایشه دختر ابوبکر و همسر پیامبر گرامی اسلام (ص) ، یتیمان را به شدت کتک می‌زد؛ به گونه‌ای که یتیم همانند شخص مرده‌ای به زمین می‌افتاد.

نکته جالب توجه در زندگی دختر ابو بکر در رفتار با یتیمان، این قشر ضعیف و بی‌پناه جامعه اسلامی، این است که زدن یتیم را برای زنان دیگر به عنوان «ادب الیتیم» نیز مطرح می‌کرد و آنان را به انجام این کار تشویق می‌نمود و برای ترغیب شدن آنان رفتار خودش را به عنوان سر مشق ارائه می‌داد.

نکته مسلم این است که این طریقه و روش رسول گرامی اسلام نبوده‌است؛ چرا که تمام رفتار و گفتار آن حضرت از وحی الهی سرچشمه گرفته‌است و طبق آیات قرآن، رسول خدا صلی الله علیه وآله مأمور بودند که حتی بر یتیمان قهر و غضب هم نکنند؛ چه رسد به این‌که به ضرب و جرح آنان اقدام نمایند.

  • عبدی
۱۶
تیر
یکی از اشکالات  بسیار کلیدی و مهمی که  اهل سنت بر شیعه وارد می کنند بحث متعه یا همان صیغه می باشد. آنها به زعم خود یک اشکال سختی برای شیعیان  مطرح کرده اند!!!! که فکر می کنند جوابی ندارد.
در این پست بر آنیم تا از معتبرترین کتب خود جماعت مخالفین برای شما به اثبات برسانیم که:
 اولا : متعه در قرآن موجود است و سنت رسول خدا (ص) می باشد .
دوما : این که عمر اولین کسی بود که متعه را حرام کرد.!!
سوما: فلسفه این تحریم و چند تا فلسفه دیگر...

متعه  حلال قرآن و سنت رسول خدا (ص)

متعه یا همان صیغه در قرآن کریم نیز مطرح شده است که متن و ترجمه آیه چنین است :

«فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً»نساء، آیه 24.
«و زنانى را که متعه (ازدواج موقت) میکنید. واجب است است مهرشان را بپردازید».

حال در این قسمت به بررسی متعه در سنت رسول خدا (ص) از معتبرترین کتب خود مخالفین می پردازیم :

این مطلب در کتاب صحیح بخاری - چاپ دار ابن کثیر - کتاب التفسیر - باب فمن تمتع بالعمرة الی الحج - صفحه ۱۱۰۷ - حدیث ۴۵۱۸ موجود می باشد.

  • عبدی
۱۴
تیر

پاسخ اول:
دانشمندان مسلمان در باره این که پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم چگونه از دنیا رفت ، دیدگاه‌های گوناگونی دارند ؛

بسیاری از علمای شیعه و سنی معتقدند که آن حضرت را مسموم کردند و همین سم در بدن آن حضرت اثر کرده و او را به شهادت رسانده است .
حاکم نیشابوری عالم معروف اهل سنت در کتاب معتبر المستدرک علی الصحیحین می‌نویسد :
ثنا داود بن یزید الأودی قال سمعت الشعبی یقول والله لقد سم رسول الله صلى الله علیه وآله وسم أبو بکر الصدیق وقتل عمر بن الخطاب صبرا وقتل عثمان بن عفان صبرا وقتل علی بن أبی طالب صبرا وسم الحسن بن علی وقتل الحسین ابن علی صبرا رضی الله عنهم فما نرجو بعدهم .
المستدرک - الحاکم النیسابوری - ج 3 - ص 59 .
داود بن یزید گوید که از شعبی شنیدم که می گفت : به خدا قسم رسول خدا و ابوبکر با سمّ کشته شدند و عمر و عثمان و علی بن ابیطالب با شمشیر کشته شدند و حسن بن علی با سم و حسین بن علی با شمشیر کشته شد .
و نیز ابن کثیر دمشقی سلفی که امروزه وهابیت برای سخن او ارزش ویژه‌ای قائل هستند به نقل از بیهقی می‌نویسد
عن عبد الله بن مسعود ، قال : لئن أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قتل قتلا أحب إلى من أن أحلف واحدة أنه لم یقتل ، وذلک أن الله اتخذه نبیا واتخذه شهیدا .
السیرة النبویة - ابن کثیر - ج 4 - ص 449 – 450 .

۱۴
تیر

قسمت دوم:

پاسخ دوم:

شهادت یا رحلت حضرت رسول صلی الله علیه و اله ؟؟؟
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاکِرِینَ. آل عمران ایه ۱۴۴
محمد [ص‏] فقط فرستاده خداست‏؛ و پیش از او، فرستادگان دیگرى نیز بودند؛ آیا اگر او بمیرد و یا کشته شود، شما به عقب برمى‏گردید؟ [و اسلام را رها کرده به دوران جاهلیّت و کفر بازگشت خواهید نمود؟] و هر کس به عقب باز گردد، هرگز به خدا ضررى نمى ‏زند؛ و خداوند بزودى شاکران [و استقامت‏ کنندگان‏] را پاداش خواهد داد.

یکی از مظلومیتهای حضرت رسول این است که معمولا به کیفیت شهادت ایشان توجه نمیشود. و معمولا میگویند رحلت حضرت رسول !!! این هفته قصد داریم در رابطه با کیفیت شهادت و قاتلین آن حضرت صحبت کنیم:
کتابهای سیره و حدیث مرگ رسول خدا بوسیله سم را تایید کرده اند و آن را با احادیث متواتر ذکر کرده اند از جمله:
ابن سعد میگوید در روایتی آمده است: پیامبر ص مسموم درگذشت و شصت و سه ساله بود. این قول ابن عبده است. (1)
شیخ مفید میگوید: او در مدینه روز دوشنبه دوشب باقیمانده از ماه صفر در سال دهم هجری درگذشت درحالیکه شصت و سه سال داشت. (2)
علامه حلی شهادت رسول خدا را به وسیله سم ذکر میکند. (3)

  • عبدی
۱۴
تیر

در منابع زیر روایتی دردناک از ابن عباس عموی پیامبر نقل شده است. در این روایت آمده که ابن عباس وقتی این روایت را نقل می کرد به شدت می گریست و می گفت:

الیوم الخمیس ما یوم الخمیس! یعنی روز پنجشنبه! چه روزی بود روز پنجشنبه!
آخرین پنجشنبه ایست که آخرین پیامبر خدا زنده است. از شدت درد در بستر افتاده و اصحاب دور ایشان جمع شده اند.

پیامبر با آن حال می گوید جوهر و پوست بیاورید تا وصیتی بنویسم که هرگز پس از من گمراه نشوید.

در اینجا عمر که می داند موضوع؛ جانشینی علی است رهبری جمعی از صحابه را بر عهده می گیرد، داد و فریاد راه می اندازد و صحابه را از حجره رسول الله ص بیرون می کند؛ بعد می گوید این مرد هذیان می گوید! این مرد بسیار فحش می دهد!
توضیح: عمر بن خطاب و چند تن از صحابه که بعدها همگی صاحب پست و مقام شدند در زمان حیات رسول الله در مورد جانشینی ایشان به توافقهایی رسیده بودند!

و همچون عمری لازم بود تا آنهمه حدیث و آیه قرآن در فضل و جانشینی علی بن ابی طالب علیه السلام را انکار کند و با خوراندن سم به رسول اکرم و سپس دور کردن اصحاب از بستر پیامبر ص زمینه اجرای این نقشه را فراهم نماید.

نکته جالب اینجاست که وقتی عمر بن خطاب در بستر پیامبر ص آنهمه توهین به پیامبر و زنان ایشان مرتکب شد به محض اینکه از رحلت پیامبر مطمئن شد آنجا را ترک کرد به سقیفه بنی ساعده رفت و ..


 و حالا اسناد این جنایت تاریخی در صحیحترین کتب اهل سنت:
1- صحیح بخاری، کتاب الجهاد و السیر، باب دعاء النبی (ص) ، جلد4، صفحه31.
2- صحیح بخاری،باب مرض النبی (ص) و وفاته، جلد4، صفحات 66-65.
3- صحیح بخاری، باب مرض النبی صلی الله علیه و آله و سلم و وفاته، جلد5، صفحه137.
4- صحیح مسلم، کتاب الوصیه، باب ترک الوصیه لمن لیس له شی، جلد5، صفحه75.
نویسنده می گوید: شناخت راز و رمزها و سیر تحول و اندیشه های فرقه وهابیت کاری است بایسته تحقیق تا بتوان زوایای پیدا و پنهان این تفکر را شناخته و با بهره مندی از منابع تحقیقاتی فراوان به واکاوی اندیشه ها و نگرش های این فرقه پرداخته شود. یکی از بزرگان وهابیت البانی که محدث وهابیون و یکی دیگر بن باز مفتی وهابیون می باشد. اینان نظرات مختلف و شاذی را در اسلامی بیان کرده اند و وهابیون تمام این نظریه ها را بدون کم و کاست انجام می دهند و باعث تفرقه و اختلاف بین مسلمانان شده اند.

  • عبدی