از ازل تا قیامت

عارف به حقّ پروردگار باشیم

حجم :  2.1MB
دانلود

40حدیث از فضایل حضرت زهراء (س) در منابع أهل تسنّن

بسم الله الرحمن الرحیم

 

1- قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): (إذا کانَ یَوْمُ القیامَةِ نادى مُنادٍ: یا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَکُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة) .

(روز قیامت یک صدائی بلند میشود که : إی مردم غضّ بصر کنید که فاطمة (س) میخواهد عبور کند) .

کنز العمّال ج 13 ص 91 و 93/ منتخب کنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190/ أسد الغابة ج 5 ص 523/ تذکرة الخواص ص 279/ ذخائر العقبى ص 48/ مناقب الإمام علی لابن المغازلی ص 356/ نور الأبصار ص 51 و 52/ ینابیع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.

 

2- قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): (کُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة) .

( اگر به بوی بهشت اشتیاق میکردم فاطمه را بو میکردم ) .

منتخب کنز العمّال ج 5 ص 97/ نور الأبصار ص 51/ مناقب الإمام علی لابن المغازلی ص 360.

 

3- قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): (حَسْبُک مِنْ نساءِ العالَمیَن أَرْبَع: مَرْیمَ وَآسیَة وَخَدیجَة وَفاطِمَة) .

( از زنان عالم 4 نفر بهترینانند : مریم وآسیه وخدیجه وفاطمه (س) ) .

مستدرک الصحیحین ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 171/ سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 126/ البدایة والنهایة ج 2 ص 59/ مناقب الإمام علی لابن المغازلی ص 363.

 

4- قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): (یا عَلِی هذا جبریلُ یُخْبِرنِی أَنَّ اللّهَ زَوَّجَک فاطِمَة) .

( یاعلی , جبرئیل الآن به من خبر دادکه خدا فاطمه را به ازدواج تو درآورد ) .

مناقب الإمام علی من الریاض النضرة: ص 141.

 

5- قال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): (ما رَضِیْتُ حَتّى رَضِیَتْ فاطِمَة) .

( هیج گاه راضی نشدم تا فاطمه راضی میشد ) .

مناقب الإمام علی لابن المغازلی: ص 342.

 

آیات غدیر

موضوع : غدیر خم
عناوین اصلی کتاب شامل:
 آیه تبلیغ ؛ آیه اکمال ؛ آیه سأل سائل

حجم : 344KB
دانلود

ترجمه اسباب نزول

عناوین اصلی کتاب شامل:

گفتار در بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ و بیان نزول آن؛

گفتار در سوره فاتحه

سوره بقره؛ سوره آل عمران؛ سوره نساء؛ سوره مائده؛ سوره انعام؛ سوره اعراف؛ سوره انفال؛ سوره برائه؛ سوره یونس؛   سوره هود؛ سوره یوسف؛ سوره رعد؛ سوره حجر؛ سوره نحل؛ سوره بنی اسرائیل؛ سوره کهف؛ سوره مریم؛ سوره طه؛ سوره انبیاء؛ سوره حج؛ سوره مؤمنون؛ سوره نور؛ سوره فرقان؛ سوره قصص؛ سوره عنکبوت؛ سوره روم؛ سوره لقمان؛ سوره سجده؛ سوره احزاب؛ سوره یس؛ سوره ص؛ سوره زمر؛ سوره فصلت؛ سوره شوری؛ سوره زخرف؛ سوره دخان؛ سوره جاثیه؛ سوره احقاف؛ سوره فتح؛ سوره حجرات؛ سوره ق؛ سوره نجم؛ سوره قمر؛ سوره واقعه؛ سوره حدید؛ سوره مجادله؛ سوره حشر؛ سوره ممتحنه؛ سوره صف؛ سوره جمعه؛ سوره منافقین؛ سوره تغابن؛ سوره طلاق؛ سوره تحریم؛ سوره ملک؛ سوره قلم؛ سوره حاقه؛ سوره معارج؛ سوره مدثر؛ سوره قیامه؛ سوره انسان؛ سوره عبس؛ سوره تکویر؛ سوره مطففین؛ سوره طارق؛ سوره لیل؛ سوره ضحی؛ سوره علق؛ سوره قدر؛ سوره اذا زلزلت؛ سوره و العادیات؛ سوره تکاثر؛ سوره فیل؛ سوره قریش؛ سوره ماعون؛ سوره کوثر؛ سوره کافرون؛ سوره نصر؛ سوره تبّت؛ سوره اخلاص؛ سوره معوذتین؛ نمایه

حجم : 2.6 mb
دانلود

ولایت در قرآن

عناوین اصلی کتاب شامل:
مقدمه ؛  شناخت علی علیه السلام و ولایت ؛  ولایت، مهمترین توصیه پیامبر صلی الله علیه و آله ؛  افتخار علی علیه السلام ؛  مراحل پنجگانه زندگی علی علیه السلام ؛  امامت و حکومت ؛  تجلی ولایت در رفتار و گفتار فقهای شیعه ؛  ولایت، اتمام نعمت ؛  نقش خواص در حمایت از ولایت ؛ دستاوردهای نظام ولائی ؛  ولایت در قرآن ؛  نقش خواص در حمایت از ولی و ولایت ؛  اولوالامر در قرآن کریم ؛  ولایت در قرآن و روایات ؛  جایگاه ولایت در عصر غیبت و ویژگیهای ولی امر؛  نقش خواص در حمایت از ولایت فقیه ؛ ولایت در قرآن ؛  ولایت در قرآن ؛  ولایت ارزنده ترین نعمت الهی و اکمال دین ؛  رابطه ولایت اولی الا مر با ولایت خدا؛  جایگاه ولایت در عصر غیبت ؛  ولایت در قرآن ؛ ولایت، نعمتی ارزنده ؛  ولایت عهد الهی ؛  ولایت، عهدُالله مسؤُلًا؛  تبیین ارزشهای حکومتی در نظام ولایی ؛  آسیب پذیری ها و آفات نظام ولایی

حجم : 355 KB
دانلود

هزار و یک نکته از قرآن کریم

عناوین اصلی کتاب شامل:
فصل اوّل : توحید؛ فصل دوّم : وحی و نبوّت؛ فصل سوّم : امامت؛ فصل چهارم : عدل؛ فصل پنجم : معاد؛ فصل ششم : مسائل عبادی؛ فصل هفتم : مسایل اخلاقی تربیتی عرفانی؛ فصل هشتم : هستی شناسی؛ فصل نهم : مسایل سیاسی و اجتماعی؛ فصل دهم : معارف

حجم : 4.3MB
دانلود

قرآن و فلسفه امامت

عناوین اصلی کتاب شامل:
کاربردهای واژه امام در قرآن ؛ امامت فلسفه ی خلقت ؛ امامت و هدایت

  حجم : 539 KB
دانلود

معنای «انا قتیل العَبَرَه» چیست؟

من کشته شدم تا عبرتی باشم و …

اضافه شدن «قتیل (کشته)» به العبره (اشک)» ، اضافه­ی سبب به مسبب است. بنابراین، جمله­ی «من کشته­ی اشکم» بدین معناست که کشته شدن من، سبب جاری شدن اشک است.

این جمله در احادیث نیز چین تفسیر شده است:

الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ (علیه­السلام) : أَنَا قَتِیلُ الْعَبْرَةِ لَا یَذْکُرُنِی مُؤْمِنٌ إِلَّا اسْتَعْبَرَ.[1]

من کشته ­ی اشکم. مؤمنی از من یاد نمی­کند، جز این­که می­گرید.

در واقع «أنا قتیل العبره» به یک پدیده­ مهم و تنبّه آفرین اجتماعی و تاریخی اشاره دارد که کشته شدن هیچ کس در طول تاریخ، به اندازه­ کشته شدن سید الشهدا، غم انگیز و گریه آور نبوده و نیست. … درباره­ی هیچ کس جز امام حسین (ع) گزارش نشده است که همه­ پیامبران از آدم ابوالبشر تا خاتم الأنبیاء (ص) و خاندان پیامبر و جمعی از اصحاب پیامبر خدا قبل از تولدش، بر او گریسته باشند و نیز فرشتگان، پریان، حیوانات و زمین و آسمان بر او گریه کرده باشند و حتّی دشمن هم بر او گریسته باشد. در طول تاریخ کسی را سراغ نداریم که مردمی بیش از یک­هزار و سیصد سال، بر او بگریند.

آری! سید الشهدا «کشته­ اشک» است؛

چرا خدا به شیطان اجازه وسوسه داد؟

آنگونه که از آیات قرآنى استفاده مى شود، شیطان، پس از رانده شدن از درگاه الهى، از خداوند مهلت خواست و خدا تا وقت معینى به او مهلت داد و شیطان پس از مهلت یافتن، اظهار داشت که فرزندان آدم را وسوسه خواهد کرد و آنها را وادار به انجام کارهاى بد خواهد نمود. به آیات زیر توجه کنید:

قال رب فانظرنى الى یوم یبعثون قال فانک من المنظرین الى یوم الوقت المعلوم قال رب بما اغویتنى لأزینن لهم فى الارض و لأغوینهم اجمعین الاّ عبادک منهم المخلصین (حجر / 40 - 36)

(شیطان) گفت: پروردگارا تا روزى که مبعوث مى شوند به من مهلت بده خداوند گفت: تو از مهلت داده شده گانى تا روز وقت معین. شیطان گفت: پروردگارا به سبب اینکه تو مرا گمراه نمودى ، (اعمال فرزندان آدم را) براى آنها زینت خواهم داد و همگى آنها را گمراه خواهم ساخت مگر بندگان خالص تو را.

نظیر همین مطلب در آیه 119 از سوره نساء چنین است:  وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّینَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَیبَتِّکُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَیغَیرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ یتَّخِذِ الشَّیطَانَ وَلِیا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِینًا(النساء/119)

"و آنها را گمراه می‌کنم! و به آرزوها سرگرم می‌سازم! و به آنان دستور می‌دهم که (اعمال خرافی انجام دهند، و) گوش چهارپایان را بشکافند، و آفرینش پاک خدایی را تغییر دهند! (و فطرت توحید را به شرک بیالایند!)» و هر کس، شیطان را به جای خدا ولی خود برگزیند، زیان آشکاری کرده است."

آیا حق قرآن را ادا کرده ایم؟

تلاوت چیست؟!

مسلمانان نسبت به کتاب الهى ، داراى سه وظیفه مهم هستند :

1 ـ قرائت قرآن

 2 ـ فهم قرآن

3 ـ عمل به قرآن

و این سه وظیفه از آیه 121 سوره بقره و آیاتى مشابه آن به طور صریح استفاده مى شود:

« الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُولئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ یَکْفُرْ بِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ؛ کسانى که کتاب [ آسمانى ] به آنان داده ایم ، آن را به طورى که شایسته آن است [ با تدبّر و به قصد عمل کردن ] مى خوانند ; آنانند که به آن ایمان مى آورند و کسانى که به آن کفر می ورزند آنانند که زیانکارند. »

 

دانلود کتاب زیارت عاشورا

درباره زیارت عاشورا روایات بسیار زیادی وجود دارد و احادیث متعددی از امام باقر (ع) و امام صادق (ع) بیان شده است.

امام باقر (ع) زیارت عاشورا را به یکی از اصحابش به نام علقمة بن محمد حضری آموزش داده است.

زیارت عاشورا از امام باقر (ع) و در مدح سالار شهیدان، امام حسین (ع) میباشد.

در مذهب شیعه بسیار به خواندن این زیارت اشاره شده و ثواب های بسیار زیادی از آن نقل شده است.

یادته؟

یادتون هست؟

انا خلقنا الانسان من نطفه  امشاج نبتلیه فجعلنه سمیعا بصیرا ؟

ما انسان را از نطفه ای آفریدیم پس او را بازمودیم و  او را شنوای دانا قرار دادیم

اولا یذکر الانسان انا خلقناه من قبل و یک شیئا

آیا انسان متذکر میشود که ما او را پیش از این خلق کردیم و او هیچ نبود

الم اعهد  الیکم یبنی ادم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین

آیا از شما عهد نگرفتیم ای فرزندان ادم که شیطان را نپرستید همانا او دشمن آشکار شماست.

آنان که عهد خدا را بعد از محکم کردن می شکنند؟

بسم الله الرحمن الرحیم

به آیات ۱۹ و ۲۰ سوره مبارکه رعد توجه کنید

أَفَمَن یَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ «19» الَّذِینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ یِنقُضُونَ الْمِیثَاقَ «20»

 آیا کسى که می  داند آنچه از سوى پروردگارت بر تو نازل شده حق است ، مانند کسى است که [ از نظر باطن ] نابیناست ؟ ! فقط خردمندان [ بینادل ] متذکّرِ [ حق ]می  شوند . « 19» همان کسانى که به عهد خدا [ که همانا قرآن است ] وفا می  کنند و پیمان را نمی  شکنند . « 20»

خوب اینجا چند مورد مهم جلب توجه میکند.

نکته اول اینکه اگر کسی عهد خدا را شکست چه مجازاتی دارد؟

نکته دوم اینکه عهد خدا چیست؟

دانشمندان بزرگ اهل سنت، و قبول وجود آیاتی از قرآن در مورد حضرت مهدی (ع)

بر اساس روایات اسلامی نقل شده از پیشوایان و دانشمندان شیعه و اهل تسنن‌، بسیاری از آیات قرآن کریم‌، در منزلت و شأن اهل‌بیت‌، به خصوص حضرت مهدی‌ ع نازل شده و یا دست کم یکی از مصادیق کامل آن‌ها، اهل‌بیت‌ هستند.
برخی از روایات اسلامی از منابع دانشمندان اهل تسنن که بر تطبیق آیات قرآن بر حضرت مهدی‌ ع دلالت دارد عبارتند از:
1. اصبغ بن نباته می‌گوید:

ابن عباس آیه "فَأُوْلَغ‌کَ مَع‌َ الَّذِین‌َ أَنْعَم‌َ اللَّه‌ُ عَلَیْهِم‌; (نسأ،69) آن‌ها اطاعت کنندگان خدا و رسول‌ همنشین کسانی خواهند بود [ که خدا نعمت خود را بر آن‌ها تمام کرده‌..." را تلاوت کرد و سپس گفت‌: "منظور از پیامبران، حضرت‌ محمد و مقصود از "صدیقین‌" علی بن ابی طالب‌، و از "شهدأ"، حمزه و جعفر از "صالحین‌" امام حسن و امام حسین‌ و مراد از "حَسُن‌َ أُوْلَغ‌کَ رَفِیقًا" حضرت مهدی‌ ع است‌."

(ر.ک‌: شواهد التنزیل‌، الحاکم الحسکانی‌، ج 1، ص 198، مجمع احیأ الثقافة الاسلامیة‌، لوزارة الثقافة و الارشاد الاسلامی‌، طهران‌.)

2. صاحب تفسیر القرطبی در تفسیر آیه "هُوَ الَّذِی‌َّ أَرْسَل‌َ رَسُولَه‌ُو بِالْهُدَی‌َ وَدِین‌ِ الْحَق‌ِّ لِیُظْهِرَه‌ُو عَلَی الدِّین‌ِ کُلِّه‌ِی وَلَوْ کَرِه‌َ الْمُشْرِکُون‌َ ;(توبه‌،33) او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا او را بر همه آیین‌ها غالب گرداند هر چند مشرکان کراهت داشته باشند."

از قول "سدی‌" می‌گوید:

"آیه یاد شده اشاره به خروج حضرت مهدی‌ ع است که کسی خارج از اسلام خارج نمی‌ماند.... و به تواتر وارد شده که حضرت‌ مهدی‌ ع از خاندان رسول خدا  می‌باشد.

(ر.ک‌: الجامع لاحکام القرآن‌، محمد بن احمدالانصاری القرطبی‌، ج 8، ص 122، مؤسسه التاریخ العربی‌، بیروت‌.)

3. ابن جریر طبری در تفسیر آیه "...لَهُم‌ْ فِی الدُّنْیَا خِزْی‌ٌ...; (مائده‌،41)...برای آن‌ها ] منافقان و جاسوسان‌ [ در دنیا رسوایی است‌..." می‌گوید: "سدی‌" در تفسیر "لهم‌" آورده است که رسوایی در دنیا به این صورت است که وقتی  حضرت‌  مهدی قیام کند و قسطنطنیه فتح شود، کشته می‌شوند.

"(ر.ک‌: جامع البیان‌، محمد بن جریر الطبری‌، ج 1، ص 699، دارالفکر، بیروت‌.)
و...
بنابراین‌، در میان فرقه‌های مختلف مسلمانان اعم از شیعه و سنی‌، و روایات آن‌ها اصل بحث مهدویت مطرح شده و به نشانه‌های ظهور و کیفیت حکومت آن حضرت نیز اشاره شده است‌.

(ر.ک‌: گفتمان سوم مهدویت‌، مهدویت از دیدگاه مذاهب اسلامی‌، علامه مرتضی عسکری‌، ص 21ـ29، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم‌.)

مفهوم آیات 105 و 106 سوره انبیاء و روایات پیرامون قیام حضرت مهدی چیست؟

در سوره انبیاء می‏خوانیم «وَلَقَدْ کَتَبْنا فی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ اَنَّ الاَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ – اِنَّ فی هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدینَ» انبیا/105 و 106
[ما در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم (و مقرر داشتیم) که بندگان صالح من (حکومت) زمین را به ارث می‏برند – در این سخن ابلاغ روشنی است برای گروه عبادت کنندگان]
این آیات ، به دنبال آیاتی که پاداش اخروی صالحان را بیان می‏کند قرار گرفته ، و در واقع بیانگر پاداش دنیوی آنان است و پاداش بسیار مهمی که زمینه ساز سعادت و اجرای احکام الهی و صلاح و نجات جامعه انسانی است.
با توجّه به اینکه «ارض» به طور مطلق تمام کرة زمین و سراسر جهان را شامل می‏شود (مگر اینکه قرینه خاص در میان باشد) این آیه بشارتی است در زمینه حکومت جهانی صالحان، و از آنجا که این معنی درگذشته تحقق نیافته است ، باید در آینده در انتظار آن بود، و این همان چیزی است که به عنوان «حکومت جهانی مهدی» از آن یاد می‏کنیم.
در روایات اسلامی – علاوه بر اشاره روشنی که در آیه فوق نسبت به قیام مهدی (ع) شده – نیز این مسأله به طور صریح آمده است ، از جمله مرحوم «طبرسی» در «مجمع البیان» در ذیل همین آیه از امام باقر (ع) چنین نقل می‏کند:
«هُمْ اَصْحابُ الْمَهَدیِّ فی آخِرِ الزَّمانِ» [آنها (بندگان صالحی را که خداوند در این آیه بعنوان وارثان زمین ذکر فرموده است) یاران مهدی (ع) در آخر الزمان هستند].
در تفسیر قمی نیز در ذیل این آیه چنین آمده است
«قالَ الْقائِمُ وَ اَصْحابُه» منظور از این آیه «مهدی (قائم) و یاران او هستند».
شک نیست که بندگان صالح خدا ممکن است بخشی از حکومت روی زمین را در اختیار بگیرند، همانگونه که در عصر رسول الله(ص) و بعضی از اعصار دیگر واقع شد. ولی قرار گرفتن حکومت تمام روی زمین در اختیار صالحان، تنها در عصر مهدی(ع) صورت می‏گیرد، و روایات فراوانی که از طرق اهل سنت و شیعه در این زمینه رسیده است در سر حد تواتر است.