تعبیر خواب

در اخبار از امیرالمؤمنین (ع) آمده است که : “چون مومنی خواب بیند ، واجب کند داستان تعبیر آن را تا از خواب بهره نیکو و شادی برگیرد واگر خواب بد دید ،با صدقه و دعا و ذکر خدای متعال از خود رفع شر کند. ”

خواب ‌هایی که می‌بینیم بازتاب حالات روحی، دغدغه‌ها و ضمیر ناخودآگاه ماست. تعبیر کنندگان خواب بر اساس نشانه‌هایی که بعد از بیداری به یاد می‌مانند نتیجه‌گیری‌های جالبی از وضعیت روجی و جسمی فرد بیان می‌کنند.

شما دیشب چه خوابی دیده‌اید؟ تنها کافیست خوابی را که دیده اید به خاطر بیاورید و از جدول زیر آن را بر اساس حروف الفبا در زیر جستجو کنید و تعبیر آن را ببینید.

جهت پیدا کردن تعبیر خواب برروی یکی از حروف آغازین کلمه مورد نظر خود کلیک کنید

ا	ب	پ	ت	ث	ج	چ	ح	خ	د	ذ	ر
ز	ژ	س	ش	ص	ض	ط	ظ	ع	غ	ف	ق
ک	گ	ل	م	ن	و	ه	ی

غذای وحشتناک یک رستوران ژاپنی

اگر طاقت دیدن دارید ...

سرو غذای وحشتناک سوپ ماهی مرکب (حرام گوشت) به صورت زنده زنده در یک رستوران ژاپنی

پاسخ به شبهات

اثبات علم غیب امامان معصوم علیهم السلام از قرآن کریم

حضرت خدیجه(علیها السلام) مادر امّت

حدیث غدیر و امامت علی (ع)

رقیه بنت الحسین علیهما السلام؛واقعیت یا تحریف؟

گریه رسول خدا (ص) در عزای امام حسین (ع)

بررسی مشروعیت «تقیه» در قرآن، روایات و سیره صحابه

آیا توسل به پیامبر شرک است؟

مطلب جامعی از مرحوم علامه عسکری در خصوص توسل به پیامبر اکرم (ص) از دیدگاه اهل سنت:

برخى از مسلمانان در بحث از صفات انبیاء علیهم السلام گویند: تبرک جستن به آثار انبیاء علیهم السلام و عبادتگاه گرفتن محل قبر ایشان شرک است . مجلس بزرگداشت تولد ایشان و تولد اولیاء معصیت و بدعت حرام است . و در یک کلام ، توسل به خدا به وسیله غیر خدا، در حد شرک است . و وسیله قرار دادن رسول خدا صلى الله علیه و آله پس از وفات آن حضرت ، مخالف شرع اسلام است . مخالفان این گروه در پاسخ چنین استدلال مى کنند که : ‏

الف - تبرک جستن به آثار پیامبر صلى الله علیه و آله : در همه کتب حدیثى با نقل متواتر آمده است که : صحابه رسول خدا صلى الله علیه و آله در زمان حیات ایشان با مباشرت و خواسته خود آن حضرت به آثار او تبرک مى جستند. چنان که پس از وفات ایشان نیز، این روش را ادامه دادند. برخى از دلایل ایشان چنین است

مناظره با اهل سنت (حاج سید عبدالله طاهری شیرازی)

مناظرات مرحوم آیت الله العظمی حاج سید عبدالله طاهری شیرازی با علمای اهل سنت در مکه و مدینه

مرحوم آیت الله شیرازی از علمای برجسته شیعه و حوزه علمیه نجف بودند که در سال 1361 هجری قمری به قصد زیارت خانه خدا به مکه معظمه مشرف شدند و در ضمن ادای مناسک حج، گفتگوها و بحثهایی با اهل تسنن انجام داده که پس از مراجعت به نجف اشرف بنا به تقاضا و اصرار برخی از علمای شیعه، این گفتگوها به صورت کتابی با عنوان «الاحتجاجات العشره دلیلهای دهگانه» جمع آوری شده که من بخش هایی کوتاه از این کتاب ارزشمند را برای استفاده همه دوستان شیعه و سنی اینجا می‌نویسم:

اگر بعد از پیامبر اسلام، پیامبر دیگری بود، او چه کسی بود؟

از من پرسید : شما درباره این حدیث چه می‌گوئید که مضمون آن اینست پیامبر فرمود:«لو کان نبی غیری لکان عمر: اگر بعد از من پیامبری بود، او عمر بود»

گفتم: این حدیث را هرگز پیامبر (ص) نفرموده و نسبت دادن آن به آن حضرت دروغ محض است.

گفت: چرا و به چه علت؟

شیعیان اهل سنت واقعی

پیامبر گفت: خداوند، مولای من است

و من مولای مومنان هستم.

پس هر کس تاکنون من مولای او بوده‌ام، از هم‌اکنون «علی» مولای اوست.

سپس گفت:

خداوندا! یار و یاور آن کس باش که یار و یاور علی باشد

و بستیز با هرکس با او بستیزد

دوست بدار هرکس علی را دوست بدارد

و دشمن بدار هرکس او را دشمن بدارد

یاری کن هرکس علی را یاری کند

و بی‌یاور گذار هرکس او را بی‌یاور گذارد

و همواره علی را محور همیشگی حق قرار بده

الا حاضران! باید این امر را به هرکس که اینجا نبود برسانید...

مورخ و مفسر و محدث معروف اهل سنت محمد بن جریر طبری (244 – 310 ق) در کتاب خود

«الولایه فی طرق حدیث غدیر» این حدیث را با بیش از 70 سند و طریق نقل کرده است.

علامه امینی هم در کتاب خود «الغدیر» این روایت را از 110 تن از  صحابه، 84 تن از تابعان و 361

تن از عالمان و محدثان اهل سنت نقل کرده است.

من دختر افغانم

من دختر افغانم ، به من میگویند سیاه سر

کشورم در آتش جنگ میسوزد ، سالها پیش عده ای آمدند گفتند میخواهیم کشور شما را در نظامی کمونیستی همه با هم برابر باشند کشتند ویران کردند و رفتند ....

و من معنای برابری را نفهمیدم .

عده ای آمدند گفتند ما میجواهیم حکومت اسلامی برپا کنیم تا همه با هم از حقوقی برابر برخوردار باشند کشتند ویران کردند و رفتند ....

و من معنای برابری را نفهمیدم .

عده ای آمدندگفتند ما طلبه های حوزی اسلامی هستیم آمدیم حکومت مبتنی بر سنت پیامبر را ایجاد کنیم در این حکومت همه با هم برادر و برابرند ، کشتند بیرحمانه ، ویران کردند ناجوانمردانه و رفتند ....

و من معنای برابری را ندانستم .

عده ای آمدند که اصلا افغان نبودند گفتند می خواهیم تمدن پیشرفته را بیاوریم همه آزاد همه برابر همه برادر و ...

سالهاست همه می آیند تا افغانستان را آباد کنند آزاد کنند ....

من هنوز معنای برابری را نفهمیدم .

در افغانستان هست یا نیست نمیدانم ،فقط میدانم شبها گرسنه خوابیدن چه سخت است در شهرهای افغانستان روز می آید و می رود در حالی که جز گلیم پاره وسط اتاق مخروبه مان و سفره خالیمان چیزی نداریم همه ما در این اتاق وگلیم با هم برابریم.....

نمی دانم ....

شاید معنای برابری اینست .

تشیع و ولای اهل بیت (ع) در ادب قدیم فارسی (جنگ عبدالکریم مداح، مورخ 849)

دریافت کتاب

حجم : 1.8MB

عناوین اصلی کتاب شامل:

پیشگفتار؛ مقدمه مصحح؛ سرایندگان این جُنگ؛ متن نسخه؛ 1 لامیر نصرت رازی؛ 2 من کلام ملک الشعراء فردوس(2) طوسی نورالله مضجعه(3)؛ 3 [7] لمولانا لطف الله نیسابوری(2)؛ 4 فی المنقبه من کلام حافظ سبزواری علی الرّحمه و الرضوان (13)؛ 5 لمولانا کمال الدین خواجو کرمانی (6)؛ 6 [15] فی المناقب لمولانا لطف الله نیسابوری (7)؛ 7 [18] فی المناقب کمال فارسی علیه الرحمه فرماید؛ 8 فی المناقب من کلام جعفری رحمه الله؛ 9 فی المناقب لمولانا حسن کاشی(1)؛

صمیمانه با اهل بیت ( صادق آل محمد - صلوات الله علیهم - رئیس مکتب تشیع )

عناوین اصلی

ولادت

اخلاق و رفتار امام علیه السلام

نمی از دریای علم امام علیه السلام

اصول دین از کلام امام علیه السلام

وصایای امام علیه السلام

معارفی چند از امام علیه السلام

کسب فیض از محضر امام علیه السلام با 45 سؤال

امام علیه السلام و شهادت

دریافت کتاب

حجم : 846KB

ملاحم والفتن ابن طاووس

کتاب التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن” معروف به ملاحم و فتن سید بن طاووس از کتابهای گرانقدر در باب مهدویت می باشد. علت اینکه او را ابن طاوس گفته‏ اند اینست که جدّ اعلاى‏ او یعنى محمّد بن اسحاق داراى شکل بسیار زیبا و صورت بسیار نیکوئى‏ بوده ولى پاهاى او با شکل و هیئتش متناسب نبوده است لذا او را به‏ طاوس ملقّب کرده ‏اند.

سید بن طاوس را استادهائى بوده که نام عده اى از آنها بشرح‏ زیر است:

حقیقتی برگونه تاریخ

فهرست عناوین

پیشگفتار	2
مقدمه	3
آخرین سفر	4
ورود به خانه محبوب	5
حرکت بسوى شناخت	6
بازگشت	8
در مسیر بازگشت	9
مردم در انتظار پیام	10
لحظه هاى فراموش نشدنى	14
فضیلت هاى دیگر	16
کمال دین و نعمت	17
ثبت عینى واقعه	18
بعد از واقعه	20
پاورقی	22

---

بسم الله الرحمن الرحیم

عید سعید غدیرخم ، عید الله اکبر است ؛ چنانکه در دعاى مشهور غدیر وارد شده این عید متعلق به خداوند سبحان است . کما جعلته یوم عیدک .

در این روز دین اسلام به کمال مى رسد. تمسک به ولایت تنها راه سعادت و اتمام نعمت شمرده مى شود.

مى توان گفت : عید سعید غدیر از مهمترین و بهترین روزهاى شادى رهروان ولایت و امامت است . گذشته از آداب و وظایف خاصى که در این روز به عهده شیفتگان ولایت قرار داده شده ، احیا و گرامیداشت نفس این روز، وظیفه باور باورمندان امامت است ؛ چرا که از این رهگذر شعار بلند رهبرى انسان در تفکر امامت ، پررنگتر گردیده و از غبار فراموشى و دسیسه دشمنان در امان مى ماند. گرچه خداوند بزرگ ، خود حافظ این بعد اجتناب ناپذیر مکتب ، همانند ثقل اکبر((قرآن )) بوده و خواهد بود.

اهل بیت (ع ) در قرآن و حدیث

پیش درآمد

در باره آیه تطهیر

«خدا مى خواهد پلیدى را از شما دور کند و شما را به کلى پاک دارد.»

این آیه در اواخر عمر پر برکت پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله ، هنگامى که آن حضرت در خانه امّ سلمه بود، نازل شد. پس از نزول این آیه شریف، پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله ، على، فاطمه، حسن و حسین را دعوت فرمود و عباى خیبرى خود را بر آنها کشید و فرمود: «بار خدایا! اینان اهل بیت من هستند». امّ سلمه عرض کرد: یا رسول الله! آیا من از اهل بیت نیستم؟ پیامبرصلّى الله علیه و آله فرمود: «تو همسر من اى و بر نیکى هستى و اینان، اهل بیت من هستند. خدایا! اهل بیت من سزاوارترند.» و در روایت دیگرى، امّ سلمه عرض کرد: یا رسول الله! جایگاه من کجاست؟ و پیامبرصلّى الله علیه و آله پاسخ فرمود: «تو در خیر و به سوى خیر هستى.» و در روایت دیگرى آمده که امّ سلمه گفت: آیا من از ایشان نیستم؟ و پیامبرصلّى الله علیه و آله فرمود: «تو بر نیکى هستى». در روایت دیگرى آمده است که امّ سلمه گفت: من عبا را کنار زدم تا همراه آنان زیر آن قرار گیرم؛ ولى پیامبر آن را از دست من کشید و فرمود: «تو بر خیر و نیکى هستى».

احادیثى که مستقیماً کلمه «اهل بیت» را در آیه مبارک تطهیر ، به اصحاب کسا تفسیر کرده اند، بیش از حدّ تواتر است. این نصوص، مصداقهاى حقیقى «اهل بیت» را به گونه اى روشن کرده اند که دیگر مجال کمترین شکّ و تردیدى براى محقّق منصف باقى نمى ماند.

مضمون و سیاق آیه کریمه تطهیر نیز مؤیّد احادیثى است که در شأن نزول آن وارد شده و یا «اهل بیت» را به جمع خاصّى از نزدیکان پیامبر اکرم صلّى الله علیه و آله تفسیر کرده اند.

برای ادامه مطالعه کلیک کنید

پرسمان عصمت ( کامل )

پیشگفتار

شکر و سپاس و منّت و عزّت خداى را پروردگار خلق و خداوند کبریا

چندین هزار سکّه پیغمبرى زده اول به نام آدم و آخر به مصطفى

الهامش از جلیل و پیامش زجبرئیل رایش نه از طبیعت و نطقش نه از هوى

سلام و درود بر تمامى جویندگان حقیقت که گوهر دین را پاس مى دارند و نهال سرسبز ایمان را در شوره زار جهل و نادانى نمى کارند. پرسش نسل جوان از معارف دینى، پدیده مبارکى است که از نهاد پاک و آسمانى و ذهن جستجوگر آنان خبر مى دهد و بارى سنگین بر دوش مراکز دین پژوهى مى نهد. مرکز مطالعات و پژوهش هاى فرهنگى حوزه علمیه، یکى از مؤسساتى است که پاسخ گویى به این پرسش ها را هدف اصلى خویش قرار داده و صاحب این قلم را نیز با برخى از این سؤالات آشنا ساخته است. در این میان، پرسش هایى که امورى زیر بنایى همچون عصمت پیامبران و امامان را مورد توجه قرار مى دهند، جایگاهى ویژه دارند و گردآورى آن ها در مجموعه اى مستقل مى تواند به یارى تشنگان معارف دینى بشتابد و دستیابى به پاسخ پرسش هاى کم و بیش همسان را آسان تر سازد. پیشتر چند نکته را یادآور مى شویم

برای ادامه مطالعه کلیک کنید

چشم به راه مهدى

آغازین سخن

بسم اللّه الرحمن الرحیم

اماما، عاشق توییم و دوستدار دوستاران تو و خاک پاى منتظران تو، اما فسوسا که خود، خانه دل را براى انتظار تو مهیا نساخته ایم .

اماما، با مژگان نروبیده ایم گرد راه را، با اشک ، نشسته ایم غبار دل را.

اماما، نروبیده ایم غبار گناه از دل ، اما عاشقیم ، نمى دانیم این عشق سوزان ، در کجاى جانمان جاى گرفته که بى تابمان کرده .

اماما، شرمنده ایم که خانه دل را براى حکمرانى تو، پاک نساخته ایم .

اماما، از کاروان عاشقان تو، عقب مانده ایم . مرکب راهوار نداریم که به این کاروان شورانگیز، دست یابیم .

اماما، راه ، پیچاپیچ است و پر از گردنه هاى هراس انگیز، ما، بى پا افزار و توشه ، سرگردان .

اماما، خمینى آمد و گزید و برد و ما پس مانده ها و وازده ها، ترسیم که هیچگاه به آن آستان جلال راه نیابیم و غبار شویم و در هوا معلق و سرگردان ، نه آرامشى ، نه قرارى ، نه پناهى و نه منزلى .

اماما، بیم آن را داریم در عمق شب ، گم شویم و گرفتار رهزنان .

برای ادامه مطالعه کلیک کنید

دوازده امام در منابع اهل سنت

پیشگفتار

بحث و گفتگو بر سر مسئله خلافت و جانشینى رسول گرامى اسلام، در شمار مباحثى است که از نخستین ساعات درگذشت نبىّ مکرّم اسلام در میان مسلمانان مطرح بوده و در طى چهارده قرن که از درگذشت رسول خدا(ص) مى گذرد، همواره مطمع نظر متکلمان و مورخان و سایر دانشمندان فریقین بوده است. از آن تاریخ تاکنون، چه توسط دانشمندان مسلمان و چه توسط نویسندگان سایر ادیان و ملل، هزاران کتاب و رساله و مقاله در این باره به رشته تحریر در آمده است. بدینسان این موضوع، همواره به عنوان موضوعى زنده و مهم، نقش تعیین کننده اى در اعتقاد و عمل امت اسلامى ایفا نموده است.

گرچه در روزهاى نخست درگذشت نبى اکرم(ص) به دلیل فضاى خشن و آشفته اى که توسط جناح حاکم بر جامعه نوپاى اسلامى سایه گسترده بود، و نیز به دلیل وجود سپاه جرّارى از جاعلان حدیث و وجود علل و عوامل دیگر، شرایط به گونه اى بودکه تشخیص حق از میان آن همه گرد و غبار برخاسته از جَوَلان باطل، آن هم براى مردم مسلمانى که به تازگى از بندهاى جهل رهیده و به وادى توحید قدم نهاده بودند، چندان کار ساده اى نبود.

اکنون که تا حدودى آن گرد و غبارها فرو نشسته و علوم مختلف اسلامى و بخصوص علم حدیث، مدوّن گشته و با پیشرفت ابزار چاپ و نشر، زمینه هاى نشر و گسترش علوم، پیش از پیش فراهم شده و دست یابى به منابع گوناگونِ مذاهب مختلف اسلامى آسان گشته است، بهتر مى توان در این زمینه به بحث و گفتگو پرداخت و به داورى نشست.

برای ادامه مطالعه کلیک کنید