عناوین اصلی کتاب شامل:
مدخل بحث: قرآن در قرآن
بخش اوّل ؛ بخش دوم
بخش سوم ؛ مؤخرّه بحث روابط خارجی امت اسلامی
حجم: 4.3 MB
عناوین اصلی کتاب شامل:
مدخل بحث: قرآن در قرآن
بخش اوّل ؛ بخش دوم
بخش سوم ؛ مؤخرّه بحث روابط خارجی امت اسلامی
حجم: 4.3 MB
سوالی که هنوز برای من حل نشده این است که آیا اهل سنت ، مزد رسالت پیامبر (ص) را پراخت می کنند یا نه ؟
آیه ی زیبایی در قرآن کریم داریم به این صورت که ، خداوند متعال می فرماید :
"قل لا أسئلکم علیه اجراً الا المودة فى القربى " سوره شوری آیه ی 23 .
بگو(ای پیامبر) در برابر انجام رسالتم از شما خواستار اجر و پاداشی نیستم جز مودت ودوستی خاندانم.
و هر مسلمانی وظیفه دارد به خاطر زحمات پیامبر (ص) که آنها را از جهالت در آورد به خاندان آن حضرت مودت و دوستی کند .
از آن طرف هم می دانیم که هر چیزی که در اسلام واجب است ، علاوه بر اینکه باید در دل آن را قبول کرد در عمل هم باید آن باور قلبی را نشان داد .مثلا نماز خواندن واجب است ، از این رو هر مسلمان ، علاوه بر اینکه باید در دل ، نماز را قبول داشته باشد در عمل هم باید نشان دهد .مودت و دوستی هم مانند نماز ، واجب است و باید در خارج هم نمایان شود . که تنها اجر و مزدی که پیامبر خواسته است همین است و بس .
حال سوال من این است که ، برادران اهل سنت ،که برگزاری مراسمات ولادت و شهادت اهل بیت را بدعت و شرک می دانند مگر برگزاری این مراسمات غیر از ابراز مودت اهل بیت است ؟ آیا یک لحظه به خود فکر نکرده اند که روز قیامت ، در مقابل خدا و رسول خدا (ص) چه پاسخ خواهند داد که با فرا رسیدن ایام ولادت ایشان و اهل بیتشان ابراز خوشحالی نکرده اند و با رسیدن ایام شهادتشان بی تفاوت از کنار آن رد می شوند و حتی شیعه را به خاطر این عمل زیر سوال می برند ؟
اگر پیامبر (ص) در مقابل اینهمه زحمت که برای اسلام کشیده اند ، یک مزد از مسلمانان خواسته و آن هم محبت و مودت خاندانش است برای این است که یاد و ذکر پیامبر و خاندانش فراموش نشود .آیا مسلمانان بعد از ارتحال پیامبر (ص) مزد رسالت را پرداختند ؟ با امام علی (ع) و حضرت فاطمه ی زهرا (س) و امام حسن و امام حسین (علیهما السلام ) چگونه رفتار کردند ؟
البته مودت که مزد رسالت است به جشن و عزاداری شیعیان در جشن و عزای اهل بیت خلاصه نمی شود . بلکه مهمتر از این پیروی از آنان است که فرق مودت و محبت هم در این است . مودت علاوه بر محبت داشتن ، پیروی کردن را هم می رساند .
در دینهای یکتاپرست جهان، مفهوم خدا به یک وجود برتر که آفریننده جهان هستی دانسته میشود، اطلاق میگردد. از جمله دینهای یکتاپرست میتوان دینهای ابراهیمی (مسیحیت، یهودیت و اسلام) را نام برد. در این دسته از ادیان صفات گوناگونی به موجودیت خدا نسبت داده میشود، از جمله خشم، مهربانی، جاودانگی، آمرزندگی، فرزانگی و غیره. این بینش مذهبی بر این باور است که خداوند موجود برتر و بی نیازیست که جهان و انسان را آفریده است.
کتاب مفهوم خدا یکی از اثار مهم در زمینه دین پژوهی است.
نام نویسنده: جان باوکر
فرمت کتاب: PDF
تعداد صفحات: 501
حجم فایل: 2.31 مگابایت
منبع: پی سی دانلود
مسئله ای شرعی و بسیار مهم در مورد تلفظ صحیح حروف در نماز که بسیاری از افراد با بی توجهی از آن عبور می کنند:
در رساله های مراجع بزرگ تقلید(حفظهم الله)آمده؛ برکسانی که توانایی دارند واجب است قرائت صحیح نماز را یاد بگیرند ،نمازگزار باید هر یک از حروف حمد وسوره و سایر اذکار نماز را به صورت عربی صحیح و از مخارج آن ادا کند البته در حد وُسع و توان یادگیری مکلف از وی خواسته شده ، لذا اگر نمازگزار حروف را مثل هم تلفظ نماید و بجای حرفی حرف دیگر بگوید ، مثلا بجای”ض” ، “ظ” بگوید ، نماز او باطل است و باید قضا کند ، البته رعایت لحن عربی لازم نیست .
بسـیـارى از حروف عربى تقریباً به همان شکل فارسى تلفّظ مى شوند و نیازى به آموزش و یادگیری نـدارد و تـنـها ده حرف (ثاء، حاء، ذال ، صاد، ضاد، طاء، ظاء، عین ، غین ، واو) در زبان عربى ، تلفّظ آنها به گونه دیگرى است که باید رعایت نمود .
همه ما می بایست علاوه بر یادگیری از طریق مطالعه نحوه تلفظ آنها ، برای رفع هرگونه اشتباهات احتمالی از اهل فن(مثل طلاب و قاریان قرآن)سوال کرده وبه صورت عملی یاد بگیریم ، در شرح حال علماء آمده که معمولاً سالی یکبار نزد یکی از اهل فن ، قرائت نماز و حمد و سوره خویش را چک نموده تا مبادا در یکسال گذشته تغییری در صحت تلفظ حمد وسوره شان ایجاد شده باشد.
دانلود در ادامه مطلب
تفسیر به معنای توضیح دادن چیزی است تا قابل فهم گردد و اصطلاحاً در مورد شرحهایی که در مورد قرآن نوشته میشود، گفته میشود. تفسیر عبارت است از بیان کردن معنای آیههای قرآن، روشن کردن و پردهبرداری از اهداف و مفاهیم آیهها.
قرآن دو دسته منظور دارد:
1- ظاهر (یعنی منظوری که واضح است)
2- بطون (یعنی منظورهایی که واضح نیست)
مجموعه تفاسیر قران گرد اوری شده:
– تفسیر المیزان – علامه محمد حسین طباطبایی رحمه الله علیه
– تفسیر سوره حمد – امام خمینى سلام الله علیه
– تفسیر نمونه – جمعی از فضلا
– تفسیر نور – حجة الاسلام و المسلمین حاج شیخ محسن قرائتى
– تفسیر تسنیم – آیة الله جوادى آملى
رمز فایل ها : www.p30download.com
تذکر : متون این کتاب با فرمت html هستند که با مرورگر و به صورت آفلاین و بدون نیاز به اینترنت قابل استفاده و متون ان قابل کپی هستند .
منبع :پی سی دانلود
علل اینکه قران در هر زمان برداشت خاصی می شود چیست؟چرا هر کس برای خود تفسیر به رای میکند مرد ها چند زن می گیرند و هر غلطی می خواهند میکنند و استناد به قران می کنند در جواب انها چه جواب میتوان داد؟ حکم مردان برای چشم چرانی و رابطه نامشروع چیست؟البته همه با استناد به ایه قران اگه امکان داشت.
تفسیر به رأی قرآن این است که به جای شاگردی در مکتب قرآن، ژست معلمی را در برابر این کتاب بزرگ آسمانی به خود بگیریم، یعنی به جای استفاده از آن بکوشیم افکار خود را بر قرآن تحمیل کنیم و پیش داوری هایی که مولود محیط، تخصص علمی، مذهب خاص و سلیقه شخصی ماست به نام قرآن و به شکل قرآن عرضه کنیم و در حقیقت، قرآن برای ما امام و پیشوا و رهبر نباشد بلکه وسیله ای برای به کرسی نشاندن حرف ها و موجه جلوه دادن افکار و سلیقه های شخصی ما باشد. این طرز بهره برداری از قرآن تفسیر نیست، به داوری طلبیدن قرآن نیست بلکه داوری کردن است؛ هدایت نیست، ضلالت است و سرانجام دگرگون ساختن همه چیز و تفسیر به رأی است که در روایات فراوانی به شدت نکوهش و مذمت شده و بر آن وعده عذاب و آتش داده شده است. تفسیر قرآن مقدمات و مبادی فراوانی دارد که بدون آگاهی از آنها تفسیر قرآن ناممکن و تفسیر به رأی است. اختلاف تفاسیر به بحث مفصل و طولانی نیاز دارد ولی به طور خلاصه می گوییم: تفاوت اهل لغت در بیان معانی کلمات قرآن و مبانی خاص مفسرین در بحث لغت و نیز مبانی خاص اصولی و فقهی و نیز اعتبار دادن به شأن نزول آیات و یا کم اعتبار شدن آنها، توجه به روایاتی که در تفسیر آیات وارد شده و یا کم توجهی و ضعیف شمردن آنها و داشتن مبانی مختلف در عام و خاص و مطلق و مقید و ناسخ و منسوخ و آشنایی با جو و فضای تاریخی و جغرافیایی نزول قرآن و توجه به سیاق آیات و قرائن لفظی و غیر لفظی موجود در هر آیه و داشتن این مبنا که اتصال و ارتباط آیات قرآن به چه صورت و در چه حد است و نیز ظاهر بودن (نه نص بودن) اکثر آیات قرآنی که موجب برداشت های متفاوت از آن آیه می گردد و نیز مسائل متعدد دیگری موجب ایجاد تفسیرهای مختلف گردیده است که البته این تفاوت ها با تفسیر به رأی که سلیقه ای و بدون تکیه بر هیچ اصل و قرینه و قاعده و مبنائی قرآن را تفسیر کردن است، از نظر ماهیت کاملا متفاوت است و هر کدام تفسیر قرآن و پرده برداشتن از مراد و منظور آیات قرآن محسوب می گردد.
چرا قرآن نیاز به تفسیر دارد؟ مگر خود خدا نمی توانسته شفاف همه مطالب را بفرماید که حتما باید یک کسی شرح و تفسیر دهد؟! اگر قرآن باید تفسیر شود ایا خدا نباید به این مطلب درقرآن تصریح کند؟
پاسخ :
روشن بودن یک چیز مانند قرآن یک مطلب است و درک روشنی آن مطلب دیگر، به عبارت دیگر ممکن است یک چیز در قالب واقعیت، حقیقت، مسأله و ... برای کسی روشن باشد أما برای دیگری روشن نباشد، به تعبیر سوم درک روشن بودن یک چیز منوط به تهیه مقدمات و داشتن ابزار و آگاهی از آن است.
بنابر این گر چه خداوند برای قرآن کریم اوصافی ذکر کرده، مانند: هدی، نور، بیان، تبیان، کتاب مبین، شفا، فرقان، ذکر و... ؛ ولی هر اندیشمند بصیری که اندک آشنایی با قرآن و معارف آن داشته باشد، به خوبی می داند که علوم و معارف نهفته در قرآن کریم دارای سطوح و مراتب مختلف است و دلالت آیات کریمه بر آن معارف، یکسان نیست، فهمیدن قسمتی از این معارف، برای عموم آسان و دلالت آیات کریمه بر آن، آشکار و نمایان است و هر کسی در صورتی که به زبان عربی آشنا باشد، بدون نیاز به تفسیر می تواند آن معارف را از قرآن کریم فراگیرد (شاید در قسمتی از اوصاف مزبور، نظر به این مرتبه از معارف قرآن و دلالت آیات بر آن باشد) و اگر حدّ خود را بشناسد و پا از گلیم خویش فراتر ننهد، فروتنی علمی را پیشه خود سازد و خویشتن را شاگرد قرآن بداند، نه پیشنهاد دهنده و حاکم و امام بر آن، (این حالت در نهج البلاغه، خطبه 147 نکوهش شده است: «کانهم ائمه للکتاب و لیس امامهم») و با ذهنی پاک و ضمیری با صفا در معارف آن تدبر نماید، به میزان دانش و استعداد خود، از هدایت و اندرز این کتاب نیز بهره مند خواهد شد. ولی فهمیدن بخش عمده ای از معارف بلند این کتاب عظیم که در سطحی فراتر از فهم توده مردم است، برای بسیاری از افراد - هر چند از ادبیات عرب هم بهره وافری داشته باشند - بدون تفسیر و مفسر میسر نیست و دلالت آیات کریمه بر آن معارف، برای آنان آشکار نیست و در فهم و درک این معارف، از الفاظ و عبارات قرآن، سخت نیازمند به تفسیر و مفسر است.
مخالفین دین برای اینکه راحت تربه منافع خود برسند در همین راستا بوسیله تبلیغات سوء خود در شبکه های ماهواره ای و سایتهای اینترنتی جوانان مارا دچار انحرافات اخلاقی و از همه مهمتر اعتقادی می کرده اند
فلذا ما دوستان باید چاره ای بیندیشیم و تا حد امکان سموم و زهرهای آلوده آنها را پاکسازی کنیم وجوانان بیگناه خود را نجات دهیم به همین دلیل برآن شدیم سایتهایی را که با استفاده از مغالطات و سفسطه ها اعتقاد پاک جوانان ما را آلوده میکنند نقد کنیم
انشاءلله با توکل برخدا و کمک امام زمان عجل لله تعالی فرجه الشریف بر این مهم دست پیدا کنیم
نویسنده معاند:
این برهان یکی از مهمترین و آشناترین برهانهاست، و در کنار برهان علیت، دو رکن مهم از باور استدلالی به خدا را تشکیل می دهند. با آنکه در کلام اسلامی به آن توجه چندانی نمی شود و بیشتر به مسیحیت تعلق دارد، مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان کننده این برهان می دانند. برهان ساده است، و برای همین عمومیت زیادی دارد :
عناوین اصلی کتاب شامل:
فصل اوّل: در بیان قول علمای لغت و قول فقهای شیعه رحمهم الله در معنای غنا
فصل دویم: در تحریر محل نزاع
فصل سیوم: در بیان بعضی از آیات قرآنی که دلالت می کند بر حرمت غنا، مطلقا، خواه در قرآن و خواه در غیر آن
فصل چهارم: در بیان بعضی از احادیث که دلالت می کند بر حرمت غنا مطلقاً خواه در قرآن و خواه در غیر آن
فصل پنجم در قول فقهای شیعه و علمای امامیه رضوان الله علیهم اجمعین در اینکه غنا حرام است مطلقا خواه در قرآن و خواه در غیر آن
فایده ؛ فایده اخری ؛ [آرای عالمان اهل سنّت در حرمت غنا]؛ خاتمه در بیان بعضی از احادیث که بعضی مستند خود ساخته اند در مباح بودن غنا بلکه در سنّت بودن غنا در قرآن، و جواب آن ؛
مطلب اوّل ؛ مطلب دویم ؛ مطلب سیوم ؛ مطلب چهارم ؛ مطلب پنجم
جواب اوّل ؛ جواب دویم ؛ جواب سیوم ؛ جواب چهارم ؛ جواب پنجم ؛ جواب ششم ؛ جواب هفتم
الجواب ؛ فایده ؛ فائده جلیله
حجم : 825KB
عناوین اصلی کتاب شامل:
مبحث اول در معنای علوم قرآن ؛
مبحث دوم تاریخ علوم قرآن و پیدایش اصطلاح آن
مبحث سوم درباره نزول قرآن
مبحث چهارم درباره نخستین و واپسین آیات نازل شده
مبحث پنجم اسباب نزول
مبحث ششم درباره نزول قرآن به هفت حرف
مبحث هفتم سوره های مکی و مدنی
مبحث هشتم تاریخ جمع قرآن ؛
مبحث نهم درباره نظم آیات و سور قرآن
مبحث دهم درباره کتابت، رسم الخط و مصاحف قرآن و مباحث متعلق به آن
مبحث یازدهم درباره قرائات، قاریان و شبهه هایی که در این زمینه طرح شده است
مبحث دوازدهم تفسیر و مفسران ؛
مبحث سیزدهم درباره ترجمه قرآن و تفصیل حکم آن
مبحث چهاردهم درباره نسخ
مبحث پانزدهم محکم و متشابه قرآن
مبحث شانزدهم درباره اسلوب قرآن کریم
مبحث هفدهم درباره اعجاز قرآن و مسائل مربوط به آن
حجم : 9.6MB
عناوین اصلی کتاب شامل:
تشبیه در سوره بقره
تشبیه در سوره آل عمران
تشبیه در سوره انعام
تشبیه در سوره اعراف
تشبیه در سوره یونس
تشبیه در سوره رعد
تشبیه در سوره ابراهیم
تشبیه در سوره نحل
تشبیه در سوره کهف
تشبیه در سوره انبیاء
تشبیه در سوره حجّ
تشبیه در سوره نور
تشبیه در سوره نمل
تشبیه در سوره عنکبوت
تشبیه در سوره احزاب
تشبیه در سوره سبأ
تشبیه در سوره یس
تشبیه در سوره صافّات
تشبیه در سوره فصّلت
تشبیه در سوره محمّد (ص) - تشبیه در سوره فتح- تشبیه در سوره الذاریات -تشبیه در سوره إقتربت- تشبیه در سوره الرحمن- تشبیه در سوره واقعه -تشبیه در سوره حشر- تشبیه در سوره صفّ -تشبیه در سوره جمعه- تشبیه در سوره منافقین- تشبیه در سوره ن- تشبیه در سوره سأل سائل- تشبیه در سوره مدّثّر- تشبیه در سوره انسان -تشبیه در سوره مرسلات- تشبیه در سوره فیل
حجم : 3.4MB
عناوین اصلی کتاب شامل:
الفاتحه؛ البقره؛ آل عمران؛ النساء؛ المائده؛ الأنعام؛ الأعراف؛ الأنفال؛ التوبه؛ یونس؛ هود؛ یوسف؛ الرعد؛ إبراهیم؛ الحجر؛ النحل؛ الإسراء؛ الکهف؛ مریم؛ طه؛ الأنبیاء؛ الحج؛ المؤمنون؛ النور؛ الفرقان؛ الشعراء؛ النمل؛ القصص؛ العنکبوت؛ الروم؛ لقمان؛ السجده؛ الأحزاب؛ سبأ؛ فاطر؛ یس؛ الصافات؛ ص؛ الزمر؛ غافر؛ فصلت؛ الشوری؛ الزخرف؛ الدخان؛ الجاثیه؛ الأحقاف؛ محمد؛ الفتح؛ الحجرات؛ ق؛ الذاریات؛ الطور؛ النجم؛ القمر؛ الرحمن؛ الواقعه؛ الحدید؛ المجادله؛ الحشر؛ الممتحنه؛ الصف؛ الجمعه؛ المنافقون؛ التغابن؛ الطلاق؛ التحریم؛ الملک؛ القلم؛ الحاقه؛ المعارج؛ نوح؛ الجن؛ المزمل؛ المدثر؛ القیامه؛ الإنسان؛ المرسلات؛ النبأ؛ النازعات؛ عبس؛ التکویر؛ الانفطار؛ المطففین؛ الانشقاق؛ البروج؛ الطارق؛ الأعلی؛ الغاشیه؛ الفجر؛ البلد؛ الشمس؛ اللیل؛ الضحی؛ الشرح؛ التین؛ العلق؛ القدر؛ البینه؛ الزلزله؛ العادیات؛ القارعه؛ التکاثر؛ العصر؛ الهمزه؛ الفیل؛ قریش؛ الماعون؛ الکوثر؛ الکافرون؛ النصر؛ المسد؛ الإخلاص؛ الفلق؛ الناس
حجم : 16.1MB