تالیف: محمدرضا اکبری.
عناوین اصلی کتاب شامل:
فصل اوّل: مفهوم رجعت
فصل دوم: اثبات رجعت
فصل سوم : جایگاه اعتقادی رجعت
فصل چهارم : پاسخ به اشکال ها
فصل پنجم : تحریف رجعت
فصل ششم : ویژگی های رجعت
فصل هفتم : اهداف رجعت
فصل هشتم : رجعت های ویژه (1) رجعت امام حسین علیه السلام ؛
فصل نهم : رجعت های ویژه (2) رجعت امیرالمؤمنین علیه السلام
فصل دهم : رجعت های ویژه (3) رجعت انبیاء و ائمه علیهم السلام
فصل یازدهم : وضعیت جهان پس از عصر ظهور
فصل دوازدهم : وضعیت جهان پس از امام حسین علیه السلام
حجم : 1.4MB
نام پدیدآور :
مکارم شیرازی با همکاری جمعی از دانشمندان
شرح فشرده ای از عقاید شیعه امامیه /
حجم : 871KB
شرح: با پیشوایان هدایتگر جلد اول - نگرشی نو به زیارت جامعه کبیره
آیت الله سید علی حسینی میلانی
جلد اول کتاب فوق، در سه بخش به بررسی و شرح زیارت جامعهی کبیره پرداخته است. بخش اول این کتاب به شرح معنای زیارت، دلیل تأکید بر زیارت ائمه (علیهمالسلام) و همچنین بحثی در باب غلو اختصاص دارد. در بخش دوم قسمتهای ابتدایی زیارت جامعهی کبیره که حاوی سلامهایی به اهلبیت (علیهمالسلام) است شرح و توضیح داده شده و در بخش سوم به قسمتهای گواهی و شهادت به یگانگی خداوند متعال و رسالت پیامبر اکرم (صلیالله علیه و آله) پرداخته شده است.
حجم فایل: 1.00 MB
دانلود
این دعا برگرفته از نرم افزار صد باب بخت گشایی می باشد
باب گشایش بخت دختران و زنان آورده اند که حمدو معوذتین والم نشرح را با این طلسم در ساعت سعد با مشک و زعفران نوشته و در اب اندازد و با آن غسل مستحبی کند بخت او گشاده وزود شوهر کند مجرب است و آزموده
هو هذا الطلسم
بالقسم ینبی بلقلم بهر الی اللیل والنهار بِسمِ اللهِ تَعالی وَنُنَزِلُ مِنَ القرآنَ ما هوشفاءٌ ورحمهٌ للمومنین ولا یزید الظالمینَ اِلا خساراً و برحمتک یا ارحم الراحمین
این مربع را نوشته با خود دارد و هر روز چهار متبه سوره حمد را بخواند و به خود بدمد روزی او فراخ گردد و عجائب بینداز کرامات این مربع (نقل از مجمع الدعوات)
قاعده:
روزهای یک شنبه یا پنج شنبه یا جمعه بعد اذان صبح میتوانید بنویسید
بهترین حالت آب زعفران با کاغذ زرد یا سفید می باشد
از اول ماه قمری تا ۱۵ ماه قمری فرصت نوشتن هست
روز قمر در عقرب نباشد
رو به قبله بنشینید و ابتدا قلم سپس کاغذ را در دست بگیرید و کاغذ را روی زانوی پای راست قرار دهید و شروع به نوشتن کنید.
در حین نوشتن مرتبا ذکر (یا وهاب) را زمزمه کنید
این دعای احضار محبت که در سایت قرار میدهم چندین بار خودم تجربه کردم و معجره آن را دیدم.
قصدم این نبود که آن را در سایت قرار دهم به اصرار خیلی از شما دوستان مجبور شدم.
فقط خواهشی که دارم آن را در راه حرام استفاده نکنید چرا که من اجاره آن را به کسانی که در راه حرام استفاده میکنند را نمیدهم.
این عملیات را فقط و فقط برای تمام زن و شوهر هایی که همسرشان آنها را ترک کردند قرار میدهم تا مشکل خانوادگی شان حل شود.
ان شا الله
یک کتاب الکترونیکی زیبا شامل اطلاعاتی درباره زندگینامه،معرفی آثار و گزیده ای از تألیفات ۳۷ تن از مشاهیر و بزرگان شیعه میباشد.
شخصیتهایی که در نسخه ۱ این کتاب معرفی شده اند عبارتند از:
۱. شیخ کلینی
۲. شیخ صدوق
۳. شیخ مفید
۴. صاحب بن عباد
۵. سیّد رضی
معرفی و دانلود نرم افزار " یاوران دجّال "
دجّال آنگونه که در روایات و احادیث رسیده از امامان و اهل بیت علیهم السلام آمده است، موجودی است دارای ویژگی ها و خصایص منحصر بفرد، که در آخر الزمان و قبل از ظهور امام مهدی عجّل الله فرجه خروج می کند و بسیاری از مردم را که عمده آنها دختران و پسران جوان خواهند بود، با فریبها و ترفند های گوناگون از قبیل مال و ثروت ، شهوت و بی بندباری های اخلاقی و گروهی را نیز با شعبده بازی و جادو و امور خارق العاده جذب خود می کند.
نرم افزار یاوران دجّال به بحث در مورد فرقه ای گمراه به نام وهابّیت می پردازد و این موضوع را از زوایای گوناگونی بررسی می کند.
موضوعاتی که در این نرم افزار مشاهده خواهید کرد :
*بخش متن نرم افزار
1- پرسش و پاسخ پیرامون وهابّیت
2- فتاوای عجیب علمای وهابیت
3- تخریب بقیع، دشمنی با پیامبر
3- وهابیت در گفتگوی دینی
4- وهابیت از منظر عقل وشرع
شیعیان از سویى مىگویند ائمه معصومند و از سوى دیگر مىگویند که آنها تقیه مىکنند.
این دو با هم تناقض دارد؛ زیرا وقتى شما صحت آنچه را که امامانتان مىگویند نمى دانید پس معصوم بودنشان چه سودى دارد؟
پاسخ:
در این سؤال دو اشکال مطرح گردیده است:
1. تناقض میان «اعتقاد به عصمت» و «اعتقاد بر عمل ائمه به تقیه».
2. اگر امامان در گفتار خود تقیه مىکردند، دیگر به گفتار آنان در موارد دیگر نمىتوان اعتماد کرد؛ زیرا ممکن است، تقیه کرده باشند.
در پاسخ اشکال نخست مى گوییم:
تناقض این است که دو گزاره با موضوع و محمول واحد دو حکم غیر قابل جمع داشته باشند؛ مانند اینکه بگوییم زید دانشمند است و زید دانشمند نیست.
در حالى که در اینجا دو گزاره داریم که از نظر موضوع و محمول متفاوتند و از نظر حکم هم هر دو ایجابى هستند.
گویا گرد آورنده پرسشها برگى از مسائل عقلى نخوانده است.
پاسخ پرسش دوم این است که:
امامان در همه جا تقیه نمى کردند. در موردى که فتواى حاکم زمان و فقیهان رسمى و مورد تأییدِ حکومت بر خلاف نظر ائمه بود در این مورد براى دفع ضرر و خطر از شیعیان متوسل به تقیه شده و موافق مفتى زمان حکم کرده اند و در مواردى که اصلًا این ملاک نبود تقیه نمى کردند و بنابراین تقیه در موارد مخصوص مایه سلب اعتماد به طور کلى نمىشود حتى در مواردى که تقیه مىکردند لحن گفتگو به گونه اى بود که آگاهان از اصحاب ائمه مىدانستند که این پاسخ به عنوان تقیه صادر شده است.
کسانىکه با روایات امامان معصوم آشنا هستد، احادیثى را که از روى تقیه وارد شده مى شناسند و قرائن در خود حدیث بر تقیه بودن گواهى مىدهد.
تقیّه چه تفاوتى با نفاق دارد، مگر نه این است که فرد «تقیه گر» مانند منافق، دورویى به کار مى برد؟
پاسخ: «تقیه» با «نفاق» تفاوت جوهرى دارد، و هرگز اولى ازمقوله دومى نیست که تنها در حکم (تجویز وتحریم) با هم تفاوت داشته باشند.
توضیح این که لفظ «نفاق» در لغت عرب معنى خاصى دارد و براى نخستین بار قرآن روى مناسبت با معنـى اصلـى([1])آن را در معنـى دیگرى یعنـى «دورو» بـه کار بـرده و پیش از نـزول قـرآن چنیـن اصطلاحى وجود نداشته است.
ابن منظور مصرى در کتاب «لسان العرب» مى نویسد:در احادیث لفظ «نفاق» با دیگر مشتقاتش از اسم و فعل زیاد وارد شده است واین اصطلاح یک اصطلاح اسلامى است که عرب پیش از آن با چنین اصطلاحى آشنا نبود، هر چند خود لفظ در میان آنان وجود داشته است و مقصود از آن در این اصطلاح کسى است که «کفر» را پنهان داشته و خلاف آن را اظهار کند.
بنابراین به کار بردن لفظ «منافق» درباره افراد «دورو» یک اصطلاح قرآنى است نه اصطلاح عمومى و قرآن این لفظ را در خصوص آن گروه از کافران و فاقدان ایمان به کار مى برد که با داشتن کفر باطنى ایمان را آشکار مى سازد، چنان که مى فرماید:
(إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّهِ وَاللّهُ یعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقینَ لَکاذِبُونَ).([2])
«آنگاه که افراد منافق به سوى تو مى آیند مى گویند: ما گواهى مى دهیم که تو پیامبر خدا هستى وخدا مى داند تو پیامبر او هستى، خدا گواهى مى دهد که منافقان دروغگویانند».
قرآن در این آیه لفظ «منافق» را درباره آن گروه از دورویان به کار مى برد که مدعى ایمانند در حالى که در دل فاقد آن مى باشند.
بنابراین، نفاق هر نوع دورویى و اظهار خلاف باطن نیست، بلکه آن نوع اظهار خلاف است که فرد، کفر را پنهان بدارد و ایمان را آشکار سازد.
در حـالى کـه جـریـان در تقیــه بــر عکس اسـت. فـرد تقیـه گر کفـر را اظهـار داشتـه و ایمـان را پنهـان مى دارد. چنـان که قـرآن دربــاره مـؤمـن آل فرعون مى فرماید:
تفاوت تقیه با دروغ
در پاسخ این سوال که آیا تقیّه از مصادیق دروغ است یا نه؟ باید گفته شود که دروغ از اوصاف خبر است و تقیّه خبر نیست و حقیقت آن با حقیقت خبر متفاوت است.
دروغ مطابق نبودن خبر با واقع است، اما تقیّه اصلا خبر نیست تا … بلکه عملی است که موافق با وظیفه مکلّف و حکم ثانوى است، هرچند مخالف با حکم اوّلى باشد.
[۱] بر این اساس تقیّه، از جنس دروغ نیست.
علاوه حتی اگر دروغ به حساب آید مگر در همۀ موارد دروغ گفتن قبیح است، آیا اگر نجات جان انسانی از دست ظالمی فرع بر دروغ گفتن باشد، در اینجا شرع و عقل آن را واجب نمی دانند؟!
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
امروز دین شما را به کمال رسانیدم و نعمت خود بر شما تمام کردم و اسلام را دین شما برگزدیدم.
سوره مبارکه مائده آیه 3
(الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتى و رضیت لکم الاسلام دینا).
روز اکمال دین کدام روز است؟
در اینجا بحث مهمى پیش مى آید که منظور از ((الیوم )) (امروز) که در دو جمله بالا تکرار شده چیست ؟
یعنى کدام روز است که این ((چهار جهت )) در آن جمع شده ؟
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَجَاهِدُواْ فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
ای کسانی که ایمان آورده اید,از خدا بترسید و به او تقرب جویید و در راهش جهاد کنید. باشد که رستگار شوید.
سوره مبارکه مائده آیه 35
در این آیه روى سخن به افراد با ایمان است و به آنها سه دستور براى رستگار شدن داده شده :
نخست میگوید: اى کسانى که ایمان آورده اید: تقوا و پرهیزگارى پیشه کنید.
(یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله ).
سپس دستور میدهد که وسیله اى براى تقرب به خدا انتخاب نمائید
(و ابتغوا الیه الوسیلة ).
و سرانجام دستور به جهاد در راه خدا میدهند
(و جاهدوا فى سبیله ).
و نتیجه همه آنها این است که در مسیر رستگارى قرار گیرید.
(لعلکم تفلحون ).