« قصه الحوار الهادی » ترجمه کتاب استاد دکتر سید محمد حسینی قزوینی

داستان گفتگو ی آرام
« قصه الحوار الهادی » ترجمه کتاب استاد دکتر سید محمد حسینی قزوینی

در پرتو آموزه های دینی برگرفته از کتاب و سنتّ و به حکم تجربه های عملی

فصل اول
دیدار ها و مناظره ها

آداب مناظره
تجربه های شخصی من در گفتگو و مناظره
اول : در ایران
دوم : در مدینه منوره
سوم : در مکه مکرمه

دانلود دانشنامه امام علی (علیه السلام)

 نرم افزاری بسیار عالی، که در برگیرنده هر آنچه که در مورد امام علی (ع) میخواهید، می باشد.

دانلود در ادامه مطلب . . .

هیچ کس در همه عالم، به مردانگی اش نیست

کلیپ کشتن سرباز سوری توسط یک وهابی

یکی از فرماندهان (کتائب الفاروق) گردان (عمر فاروق) در منطقه قصیر از استان حمص سوریه، به نام (خالد الحمد -معروف بـه"أبو صقار") با کمال قصاوت، جسد یکی از سربازان سوری را مثله کرده و قلب و جگر سرباز سوری را پس از بیرون آوردن از جسد به دندان میگیرد و با کمال بی شرمی میگوید:

این انتقامی است که ما از سوری ها می گیریم .

دانلود

تجاوز وحشیانه داعشی‌ها به دو خواهر اهل سنت عراقی (+فیلم)

عناصر داعش به دو خواهر عراقی به صورت وحشیانه‌ای در خانه‌شان تجاوز کردند.

دو دختر جوان اهل سنت ساکن موصل که مورد تجاوز جنسی وحشیانه عناصر گروهک تروریستی عراق و شام (داعش) قرار گرفته بودند در گفت‌وگو با شبکه تلویزیونی "العراقیه"، تشریح کردند که چطور عناصر داعش پیاپی آنها را مورد تجاوز قرار داده‌اند.
آنها ابراز داشتند: عناصر داعش وارد منزل ما شدند، خیلی بدقیافه بودند و مسلح هم بودند. سخنان آنها مفهوم نبود و به زبانی غیر از زبان ما سخن می‌گفتند. یکی از آنها با سلاحش به ما حمله کرد. من و خواهرم از هوش رفتیم. من با صدای خواهرم به هوش آمدم و دیدم کسی با موهای من بازی می‌کند.
یکی از این خواهرها می‌گوید: شنیدم که یکی از این عناصر به لهجه خلیجی سخن می‌گفت، یکی دیگر از آنها به زبانی سخن می گفت که من آن را نشنیدم. من در مقابل آنها مقاومت کردم، اما آنها با ضربه به سر من زدند. وقتی به هوش آمدم دیدم که تمام بدنم غرق در خون است و دو نفر به من تجاوز کرده‌اند

آدرس مساجد اهل سنت در تهران

وهابیون در24 ساعت شبانه روز مثل طوطی یک مطلب رو هی تکرار میکنند و اون این که در تهران به عنوان پایتخت جمهوری اسلامی ایران، سنی ها، یک مسجد هم ندارند و هر روز هم این مطلب رو داد و قال می کنند. در ادامه، آدرس مساجد اهل سنت در تهران رو خواهید دید تا رو سیاهی اینان، برای شما بیشتر آشکار بشه!

در حال حاضر سنی های ساکن تهران 9 عدد مسجد برای خود دارند

1- مسجد صادقیه، واقع در فلکه‌ی دوم صادقیه

2- مسجد تهران ‌پارس، واقع در خیابان دلاوران

3- مسجد شهر قدس، واقع در کیلومتر 20 جاده‌ی قدیم

4- مسجد خلیج فارس، واقع در بزرگراه فتح

5- مسجد النبی، واقع در شهرک دانش

6- مسجد هفت‌جوب، واقع در جاده‌ی ملارد

7- مسجد وحیدیه، واقع در شهریار

8- مسجد نسیم‌ شهر، واقع در اکبرآباد

9- مسجد رضی‌آباد، واقع در سه ‌راه شهریار

14mah

تقیه از دیدگاه اهل سنت

تَقیّه، اصطلاحی دینی به معنای ابراز داشتن عقیده یا انجام دادن کاری بر خلاف نظر قلبی خود به دلایلی خاص .

تقیه در لغت به معنای نگاه داشتن ، پرهیز کردن و پنهان نمودن است (ابن منظور؛ فیروزآبادی ، ذیل «وقی »).

در منابع اسلامی ، تقیه به معنای نگاهداری خود از صدمة دیگری است از راه ابراز موافقت با او در گفتار یا رفتارِ مخالف حق (انصاری ، ص 37) و به تعبیر شیخ مفید (1414، ص 137) پنهان کردن حق و پوشاندن اعتقاد به آن در برابر مخالفان ، به منظور اجتناب از ضرر دینی یا دنیایی ، است.

(برای تعاریف دیگر رجوع کنید به شمس الائمه سرخسی ، ج 24، ص 45؛ ابن حَجَر عَسقلانی ، ج 12، ص 279؛ ابوزُهره ، ص 188).

در تقیه ، بر خلاف نفاق که موضوع آن تظاهر به حق و پنهان کردن شرک و باطل است ، شخص مؤمن به دلیل ترس از زیان مالی یا جانی برای خود یا دیگری ، از اظهار حقیقت خودداری می کند.

(فاضل مقداد، ص 377؛ امین ، ص 185).

از جمله اغراض عقلایی که می تواند تقیه را موجه سازد، مصون ماندن تقیه کننده از تعرض ظالمان و رهایی از خطرهایی مانند حبس ، تبعید، قتل ، مصادرة اموال و محرومیت از حقوق قانونی است .

دیگر فواید مهم تقیه عبارت اند از پیشگیری گروه تقیه کننده از هدر رفتن قوای خود به منظور بهره برداری بیشتر از فرصتهای مناسب ، حفظ وحدت امت اسلامی و جلوگیری از ایجاد تفرقه و اختلاف .

با توجه به همین آثار سودمند تقیه ، امیر مؤمنان علی علیه السلام تقیه را «رحمت الهی بر مؤمنان » خوانده اند ( رجوع کنید به حرّ عاملی ، ج 1، ص 107ـ 108؛ سبحانی ، ج 2، ص 3ـ 336).

ابن عباس (رض) : کفش کهنه و پاره از بعضی از صحابه بهتر است !

مخالفین شیعه قائل به مساله  " عدالت صحابه " هستند و بر این مبنا تمامی صحابه را عادل شمرده و هر گونه نقد و نقاش در مورد آنان را نهی می کنند و حتی بر همین مبنا تمامی آن ها را توثیق می کنند.

این ادعا در حالی صورت میگیرد که نه تنها هیچ پشتوانه قرآنی و روایی ندارد بلکه روایات متعدد و معتبر در منابع مخالفین در رد این ادعای اهل تسنن وجود دارد.

(با وجود تعریف های متفاوت از صحابه در نزد علمای اهل سنت) در راستای این مساله، در این مطلب به نقل روایتی با سند صحیح (بنا بر شروط بخاری و مسلم) از قول ابن عباس می پردازیم که رد محکمی است بر اسطوره  " عدالت صحابه " :

حَدَّثنا أَبُو موسى، قَال: حَدَّثنا یَحْیَى بن حماد، قَال: حَدَّثنا أَبُو عَوَانة، عَن سُلَیْمَانَ عَنْ عَدِیّ بْنِ ثَابِتٍ، عَن سَعِید بْنِ جُبَیر، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِی اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: یَقُولُ أَحَدُهُمْ: أَبِی صَحِبَ النَّبِیّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیه وَسَلَّم، وَکان مَعَ أَبِی ولَنَعْلٌ خَلَقٌ خَیْرٌ مِنْ أَبِیهِ.

مسند البزار،ج11،ص277،ح5068 ط مکتبة العلوم والحکم - المدینة المنورة

ابن عباس می گوید : یک از آن ها می گوید پدرم صحابی پیامبر (ص) بوده است و پیامبر با پدرم بوده است در حالی که کفش کهنه از پدرش بهتر است.

این روایت در منابع زیر نیز نقل شده است :

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد،ج2،ص186 ط دار المأمون للتراث ( نور الدین الهیثمی : رجاله رجال الصحیح حسین سلیم اسد : إسناده صحیح)

مختصر زوائد مسند البزار،ج1،ص109 ط مؤسسة الکتب الثقافیة (ابن حجر العسقلانی : صحیح الإسناد)

همانطور که ملاحظه می کنید ، " نور الدین هیثمی " و " این حجر عسقلانی " و " حسین سلیم اسد " این روایت را تصحیح کرده اند.

غزالی (حجة الاسلام اهل سنت) : ابوحنیفه نه مجتهد بود و نه زبان عربی بلد بود و نه چیزی از حدیث می دانست

ابوحنیفه از جمله کسانی است که جایگاه خاصی در نزد اهل سنت داشته و او را " امام اعظم " خوانده اند ولی با این وجود بسیاری از علمای اهل سنت با الفاظ شدیدی از او یاد کرده و بسیاری از اقوال و عقاید او را تا حد تکفیر و تضلیل و تفسیق رد نموده اند.

در این مطلب نظر غزالی در مورد ابوحنیفه را برای شما نقل می کنیم :

وأما أبو حنیفة فلم یکن مجتهدا لأنه کان لا یعرف اللغة وعلیه یدل قوله ولو رماه بأبو قبیس وکان لا یعرف الأحادیث ولهذا ضری بقبول الأحادیث الضعیفة ورد الصحیح منها ولم یکن فقیه النفس بل کان یتکایس لا فی محله على مناقضة مآخذ الأصول .....

المنخول من تعلیقات الأصول،ص471 ط دار الفکر

اما ابوحنیفه او مجتهد نبود چون زبان عربی را نمی دانست و قول او که گفته " ولو رماه بابو قبیس " بر این دلالت می کند و احادیث را نمی شناخت و برای همین احادیث ضعیف را قبول می کرد و احادیث صحیح را رد می کرد بلکه کاری می کرد که اصول در تناقض با یکدیگر قرار می گرفتند .....

این هم از وضعیت علمی " امام اعظم " از دید غزالی !

جایگاه غزالی در نزد اهل سنت :

الغَزَّالِیُّ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ : الشَّیْخُ، الإِمَامُ، البَحْر، حجَّةُ الإِسْلاَم، أُعجوبَة الزَّمَان .....

سیر اعلام النبلاء،ج19،ص322 ط موسسة الرسالة

حجّة الإسلام، إمام الفقهاء الشافعیة، وربّانیّ الأمة، جمع بین علم الظاهر والباطن، وفاق أهل زمانه بتلخیص العبارة، وحسن التمثیل والاستعارة، وزاد على من کان قبله فی تنمیق التصنیف، وأعجز من جاء بعده فی حسن التألیف، ومن نظر فی تصانیفه علم. أنه کان منقطع القرین، متفنّنا فی کثیر من العلوم، لا یشقّ غباره، ولا یدرک مضماره .....

الدر الثمین فی أسماء المصنفین،ص84 ط دار الغرب الاسلامی، تونس

ابوبکر باقلانی (از علمای بزرگ اهل سنت) : آوردن کتابی مانند قرآن امری ممکن است !

ابوبکر باقلانی یکی از علمای بزرگ اهل سنت است که در قولی عجیب و مخالف قرآن قائل به این است که آوردن مانند قرآن امری است ممکن و شدنی !

ابتدا ترجمه  باقلانی و جایگاه او در نزد اهل سنت را با یکدیگر می خوانیم و سپس به بیان این قول مخالف قرآن باقلانی می پردازیم :

ابْنُ البَاقِلاَّنِیّ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الطَّیِّبِ البَصْرِیُّ : الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، أَوْحَدُ المُتَکَلِّمِیْن، مُقَدَّم الأُصُوْلِیین، القَاضِی، أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الطَّیِّب بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ قَاسِم البَصْرِیُّ، ثُمَّ البَغْدَادِیُّ، ابْنُ البَاقِلاَّنِیّ ..... وَکَانَ ثِقَةً إِمَاماً بَارِعاً...

سیر اعلام النبلاء،ج17،ص190 ط موسسة الرسالة

القاضی أبو بکر الباقلانی : هو محمد بن الطیب بن محمد بن جعفر وکنیته أبو بکر، کان من أکبر علماء الکلام ...

هدایة القاری إلى تجوید کلام الباری،ج2،ص708 ط مکتبة طیبة

اما با یکدیگر قول عجیب و مخالف قرآن باقلانی را بخوانیم :

ابن قیم جوزیه (از شاگردان ابن تیمیه) : ابن تیمیه پس از مرگش به سوالات علمی پاسخ می دهد !

یکی از مسائل مسلم در اعتقادات شیعیان امامیه - انار الله برهانهم - آثار و برکات معصومین و استمرار آن پس از شهادتشان می باشد که ادله ی بسیاری مبنی بر آن نیز موجود است اما مخالفین شیعه به خصوص وهابیون و نواصب بر این امر اشکال می کنند و تاب و توان دیدن این فضائل اهل بیت را هم ندارند.

مساله وقتی جالب می شود که همین افراد فضائل و برکات معصومین پس از شهادتشان را انکار می کنند اما معتقدند ابن تیمیه پس از مرگش به سوالات و مشکلات علمی پاسخ می دهد و منکر این مساله را نیز جاهل می دانند !

ابن قیم جوزیه در این مورد می نویسد :

وَقد حَدَّثَنى غیر وَاحِد مِمَّن کَانَ غیر مائل إِلَیّ شیخ الْإِسْلَام ابْن تَیْمِیة أَنه رَآهُ بعد مَوته وَسَأَلَهُ عَن شَیْء کَانَ یشکل عَلَیْهِ من مسَائِل الْفَرَائِض وَغَیرهَا فَأَجَابَهُ بِالصَّوَابِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذَا أَمر لَا یُنکره إِلَّا من هُوَ أَجْهَل النَّاس بالأرواح وأحکامها وشأنها وَبِاللَّهِ التَّوْفِیق.

الروح،ج1،ص96 ط دار عالم الفوائد

و بسیاری از افرادی که تمایلی به این تیمیه نداشته اند به من گفته اند که ابن تیمیه را پس از مرگش دیده اند و از او در مورد مشکلاتشان در فرائض دینی و غیر از آن پرسیده اند و او پاسخ درست را داده است.در کل این امری است که به جز کسی که جاهل ترین مردم به امور روح و احکام آن و شان آن است آن را انکار نمی کند و بالله التوفیق.

این جا سوال ما این است که چه طور وقتی شیعیان می گویند معصومین و صالحین و اولیاء الله پس از مرگشان نیز آثار برکتشان باقی است و به افراد زنده سود می رسانند، این شرک و غلو است اما وقتی چنین مساله ای در مورد ابن تیمیه مطرح شود عین حقیقت است و منکر آن جاهل ؟؟؟!!!

توهین بیضاوی (عالم و مفسر اهل سنت) به حضرت مریم و جبرئیل

یکی از مطالبی که با دقت در کتب تفسیری مخالفین شیعه به آن پی می بریم، وجود اقوال و تفاسیر برخاسته از اسرائیلیات است که در برخی موارد به تفسیر مسلم برخی از علمای مخالفین نیز تبدیل می شود.

در این مطلب قصد داریم تا قول یکی از علمای اهل سنت در تفسیر یکی از آیات قرآن را برای شما بیان کنیم که این قول توهینی زشت نسبت به حضرت مریم و جبرئیل را در بر دارد.

ابتدا به این دو آیه از سوره  مریم دقت کنید :

فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَیْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِیًّا (17) قَالَتْ إِنِّی أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنکَ إِن کُنتَ تَقِیًّا (18)

سوره  مریم،آیه ی 17و 18

و در برابر آنان پرده‏ اى بر خود گرفت پس روح خود را به سوى او فرستادیم تا به [شکل] بشرى خوش ‏اندام بر او نمایان شد (17) [مریم] گفت اگر پرهیزگارى من از تو به خداى رحمان پناه مى‏برم (18)

کنجی شافعی ، عالم شافعی مذهبی که اتباع بنی امیه او را رافضی خواندند و کشتند

یکی از تخصص های وهابیون و نواصب و اتباع بنی امیه که بارها آن را مشاهده کرده ایم،شیعه سازی و رافضی سازی علمای اهل سنت است !

افراد مختلفی در طول تاریخ مشاهده شده که از علمای اهل سنت بوده اند اما اتباع بنی امیه به این دلیل که آنان فضائل اهل بیت و مخصوصا فضائل امیرالمومنین (ع) را نشر می داده اند و بیان می کرده اند،آن ها را خبیث و رافضی و شیعه لقب داده اند! یکی از این افراد،کنجی شافعی،عالم سنی شافعی مذهب است که علت اصلی شیعه نامیده شدنش از سمت نواصب و اتباع بنی امیه،جمع آوری و نشر فضائل علی بن ابی طالب علیه السلام تحت کتابی به نام " کفایة الطاب " بوده است.

حال به شرح حال این عالم اهل سنت می پردازیم :

محمد بن یوسف بن محمد، أبو عبد الله بن الفخر الکنجی: محدث. من الشافعیة نسبته الى (کنجة) بین أصبهان وخوزستان. نزل بدمشق. ومال الى التشیع، وصنف (کفایة الطالب فی مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب - ط) و (البیان فی أخبار صاحب الزمان – ط).

الاعلام للزرکلی،ج7،ص150 ط دار العلم للملایین

محمد بن یوسف بن محمد، ابو عبد الله بن الفخر الکنجی : محدث ، از شافعی مذهب ها و اهل " کنجه " بین اصفهان و خوزستان بود.به دمشق رفت و در آن جا به تشیع میل پیدا کرد و کتاب " کفایة الطالب فی مناقب امیرالمومنین علی بن ابی طالب " و کتاب "البیان فی اخبار صاحب الزمان " را تالیف کرد.

تقیه حضرت ابراهیم در صحیح بخاری + تصاویر کتاب

صحیح بخاری چاپ دار ابن کثیر ص826 و 827

وَقَالَ بَیْنَا هُوَ ذَاتَ یَوْمٍ وَسَارَةُ إِذْ أَتَى عَلَى جَبَّارٍ مِنْ الْجَبَابِرَةِ فَقِیلَ لَهُ إِنَّ هَا هُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَأَرْسَلَ إِلَیْهِ فَسَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَ أُخْتِی فَأَتَى سَارَةَ قَالَ یَا سَارَةُ لَیْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَیْرِی وَغَیْرَکِ وَإِنَّ هَذَا سَأَلَنِی فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّکِ أُخْتِی فَلَا تُکَذِّبِینِی ...
ابراهیم روزى با ساره به شهر یکى از ستمگران وارد شدند. به آن ستمگر گفته شد

در این جا مردى است که یکى از زیباترین زنان همراه اوست. وى به دنبال حضرت ابراهیم فرستاد تا دراین باره از او سؤال کند. وى پرسید این زن کیست؟ حضرت ابراهیم فرمود: خواهر من است. سپس نزد ساره آمد و به او فرمود: اى ساره، در روى زمین هیچ مؤمنى غیر از من و تو نیست و این مرد از من درباره تو پرسید و من به او گفتم که تو خواهر من هستى; پس تو مرا تکذیب نکن.

جهاد النکاح در زمان رسول خدا (ص) طبق نقل صحیح بخاری + تصویر

حَدَّثَنَا قُتَیْبَةُ بْنُ سَعِید، حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ قَیْس، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: کُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَلَیْسَ لَنَا شَىْءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَسْتَخْصِی فَنَهَانَا عَنْ ذَلِکَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْکِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَیْنَا (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ) .

عبد الله (بن مسعود) گفت: ما همراه رسول خدا در جنگی بودیم چیزی (همسری) همراه ما نبود، گفتیم: آیا خودمان را أخته کنیم؟ پیامبر از این کار نهی کرد و به ما اجازه داد که زنی را با دادن یک لباس نکاح کنیم و سپس برای ما این آیه را خواند: « اى کسانى که ایمان آورده اید! چیزهاى پاکیزه را که خداوند براى شما حلال کرده است، حرام نکنید! و از حدّ، تجاوز ننمایید! زیرا خداوند متجاوزان را دوست نمى دارد.