تقیه از مسلمانان، در سیره عملی تابعین

چرا در حضور بعضی از مسلمانان دیگر هم باید تقیه کرد ؟

حجم:  7.31 mb

دانلود

تقیه و عصمت امامان

شیعیان از سویى مى‏گویند ائمه معصوم‏ند و از سوى دیگر مى‏گویند که آن‏ها تقیه مى‏کنند.

این دو با هم تناقض دارد؛ زیرا وقتى شما صحت آنچه را که امامانتان مى‏گویند نمى‏ دانید پس معصوم بودنشان چه سودى دارد؟
 
پاسخ:
در این سؤال دو اشکال مطرح گردیده است:
1. تناقض میان «اعتقاد به عصمت» و «اعتقاد بر عمل ائمه به تقیه».
2. اگر امامان در گفتار خود تقیه مى‏کردند، دیگر به گفتار آنان در موارد دیگر نمى‏توان اعتماد کرد؛ زیرا ممکن است، تقیه کرده باشند.

در پاسخ اشکال نخست مى‏ گوییم:

تناقض این است که دو گزاره با موضوع و محمول واحد دو حکم غیر قابل جمع داشته باشند؛ مانند این‏که بگوییم زید دانشمند است و زید دانشمند نیست.

در حالى که در اینجا دو گزاره داریم که از نظر موضوع و محمول متفاوت‏ند و از نظر حکم هم هر دو ایجابى هستند.

گویا گرد آورنده پرسش‏ها برگى از مسائل عقلى نخوانده است.

پاسخ پرسش دوم این است که:

امامان در همه‏ جا تقیه نمى ‏کردند. در موردى که فتواى حاکم زمان و فقیهان رسمى و مورد تأییدِ حکومت بر خلاف نظر ائمه بود در این مورد براى دفع ضرر و خطر از شیعیان متوسل به تقیه شده و موافق مفتى زمان حکم کرده‏ اند و در مواردى که اصلًا این ملاک نبود تقیه نمى‏ کردند و بنابراین تقیه در موارد مخصوص مایه سلب اعتماد به‏ طور کلى نمى‏شود حتى در مواردى که تقیه مى‏کردند لحن گفتگو به‏ گونه‏ اى بود که آگاهان از اصحاب ائمه مى‏دانستند که این پاسخ به عنوان تقیه صادر شده است.
کسانى‏که با روایات امامان معصوم آشنا هستد، احادیثى را که از روى تقیه وارد شده مى‏ شناسند و قرائن در خود حدیث بر تقیه بودن گواهى مى‏دهد.

فرق تقیه با نفاق

 
تقیّه چه تفاوتى با نفاق دارد، مگر نه این است که فرد «تقیه گر» مانند منافق، دورویى به کار مى برد؟

پاسخ: «تقیه» با «نفاق» تفاوت جوهرى دارد، و هرگز اولى ازمقوله دومى نیست که تنها در حکم (تجویز وتحریم) با هم تفاوت داشته باشند.

توضیح این که لفظ «نفاق» در لغت عرب معنى خاصى دارد و براى نخستین بار قرآن روى مناسبت با معنـى اصلـى([1])آن را در معنـى دیگرى یعنـى «دورو» بـه کار بـرده و پیش از نـزول قـرآن چنیـن اصطلاحى وجود نداشته است.

ابن منظور مصرى  در کتاب «لسان العرب» مى نویسد:در احادیث لفظ «نفاق» با دیگر مشتقاتش از اسم و فعل زیاد وارد شده است واین اصطلاح یک اصطلاح اسلامى است که عرب پیش از آن با چنین اصطلاحى آشنا نبود، هر چند خود لفظ در میان آنان وجود داشته است و مقصود از آن در این اصطلاح کسى است که «کفر» را پنهان داشته و خلاف آن را اظهار کند.

بنابراین به کار بردن لفظ «منافق» درباره افراد «دورو» یک اصطلاح قرآنى است نه اصطلاح عمومى و قرآن این لفظ را در خصوص آن گروه از کافران و فاقدان ایمان به کار مى برد که با داشتن کفر باطنى ایمان را آشکار مى سازد، چنان که مى فرماید:

(إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّهِ وَاللّهُ یعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقینَ لَکاذِبُونَ).([2])

«آنگاه که افراد منافق به سوى تو مى آیند مى گویند: ما گواهى مى دهیم که تو پیامبر خدا هستى وخدا مى داند تو پیامبر او هستى، خدا گواهى مى دهد که منافقان دروغگویانند».

قرآن در این آیه لفظ «منافق» را درباره آن گروه از دورویان به کار مى برد که مدعى ایمانند در حالى که در دل فاقد آن مى باشند.

بنابراین، نفاق هر نوع دورویى و اظهار خلاف باطن نیست، بلکه آن نوع اظهار خلاف است که فرد، کفر را پنهان بدارد و ایمان را آشکار سازد.

در حـالى کـه جـریـان در تقیــه بــر عکس اسـت. فـرد تقیـه گر کفـر را اظهـار داشتـه و ایمـان را پنهـان مى دارد. چنـان که قـرآن دربــاره مـؤمـن آل فرعون مى فرماید:

تفاوت تقیه با دروغ

تفاوت تقیه با دروغ

در پاسخ این سوال که آیا تقیّه از مصادیق دروغ است یا نه؟ باید گفته شود که دروغ از اوصاف خبر است و تقیّه خبر نیست و حقیقت آن با حقیقت خبر متفاوت است.
 دروغ مطابق نبودن خبر با واقع است، اما تقیّه اصلا خبر نیست تا … بلکه عملی است که موافق با وظیفه مکلّف و حکم ثانوى است، هرچند مخالف با حکم اوّلى باشد.

[۱] بر این اساس تقیّه، از جنس دروغ نیست.

 علاوه حتی اگر دروغ به حساب آید مگر در همۀ موارد دروغ گفتن قبیح است، آیا اگر نجات جان انسانی از دست ظالمی فرع بر دروغ گفتن باشد، در اینجا شرع و عقل آن را واجب نمی دانند؟!

آیه اکمال دین - ( از آیات نازل شده در شان حضرت علی علیه السلام )

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ غَیْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
امروز دین شما را به کمال رسانیدم و نعمت خود بر شما تمام کردم و اسلام را دین شما برگزدیدم.
سوره  مبارکه  مائده آیه 3

(الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتى و رضیت لکم الاسلام دینا).

روز اکمال دین کدام روز است؟

در اینجا بحث مهمى پیش مى آید که منظور از ((الیوم )) (امروز) که در دو جمله بالا تکرار شده چیست ؟

 یعنى کدام روز است که این ((چهار جهت )) در آن جمع شده ؟

آیه وسیله - ( از آیات نازل شده در شان حضرت علی علیه السلام )

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَجَاهِدُواْ فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ

ای کسانی که ایمان آورده اید,از خدا بترسید و به او تقرب جویید و در راهش جهاد کنید. باشد که رستگار شوید.
سوره  مبارکه  مائده آیه 35

در این آیه روى سخن به افراد با ایمان است و به آنها سه دستور براى رستگار شدن داده شده :

نخست میگوید: اى کسانى که ایمان آورده اید: تقوا و پرهیزگارى پیشه کنید.
(یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله ).
سپس دستور میدهد که وسیله اى براى تقرب به خدا انتخاب نمائید
(و ابتغوا الیه الوسیلة ).
و سرانجام دستور به جهاد در راه خدا میدهند
(و جاهدوا فى سبیله ).
و نتیجه همه آنها این است که در مسیر رستگارى قرار گیرید.
(لعلکم تفلحون ).

آیه اولی الأمر - ( آیات نازل شده در شان حضرت علی علیه السلام )

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً

سوره مبارکه  نساء, آیه 59

ای کسانی که ایمان آورده اید, از خدا اطاعت کنید و از رسول و اولوالأمر خویش فرمان برید.

و چون در امری اختلاف کردید -اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید- به خدا و پیامبر رجوع کنید. در این خیر شماست و سرانجامی بهتر دارد.

ایـن آیـه و چـنـد آیـه بـعـد، دربـاره یـکـى از مـهـمـتـریـن مـسـائل اسـلامـى ، یـعـنـى مـسـاءله رهـبـرى بـحـث مـى کـنـد و مـراجـع واقـعـى مـسـلمـیـن را در مسائل مختلف دینى و اجتماعى مشخص ‍ مى سازد.
نـخـسـت بـه مـردم بـا ایمان دستور مى دهد که از خداوند اطاعت کنند، بدیهى است براى یک فـرد بـا ایـمـان هـمـه اطـاعتها باید به اطاعت پروردگار منتهى شود، و هر گونه رهبرى بـایـد از ذات پاک او سرچشمه گیرد، و طبق فرمان او باشد، زیرا حاکم و مالک تکوینى جـهان هستى او است ، و هر گونه حاکمیت و مالکیت باید به فرمان او باشد (یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله ).

دفاع از تشیع و پاسخ به شبهات

حجم:  2.94 mb
دانلود

پیدایش تشیع

وقتی درباره مذهبی بحث میشود، این سؤالها پیش میاید که: - منشا پیدایش ان مذهب چیست؟ - مؤسس ان کیست؟ - عوامل ظهور و بروز و پیدایش ان چه بوده؟ - چه علل و عواملی در شکلگیری ان دخیل بوده است؟ - حال اگر ان مذهب در اقلّیت باشدچرا در اقلّیت قرار دارد؟ - چرا خودش را از اکثریت جدا کرده است؟ - ایا عوامل خارجی در پیدایش این مذهب دخیل بوده است؟

سؤال خاص این است که چه علل و عواملی در پیدایش مذهب تشیع دخیل بوده است؟

در این بحث عوامل جدایی شیعه از عامه و ظهور تشیع را بررسی خواهیم کرد.

در مورد پیدایش تاریخی شیعه و ظهور ان نظرات گوناگونی از سوی مورخین ارائه شده که به عمده انها اشاره میکنیم:

شیعه حقیقی در سیره پیشوایان (ع)

حجم: 436 kb
دانلود

شیعه حقیقی کیست؟
اکنون به اصل مسأله باز میگردیم، و آن این که شیعه حقیقی کیست؟ پاسخ آن که شیعه در یک تجزیه و تحلیل فشرده دارای اقسام و مراتب و درجات است، مانند: شیعه اعتقادی،شیعه زیدی، شیعه امامی، شیعه اسماعیلی و... و در میان اینها و و معروف ترینشان شیعه امامیه یعنی همان شیعه اثنی عشری (دوازده امامی) است، و این شیعیان نیز از نظر ایمان و علم و عمل دارای درجات مختلف هستند، و در مجموع به دو قسم تقسیم میشوند: شیعه کامل و شیعه ناقص،

شیعه کامل کسی است که حقیقتاً با کمال صداقت در همه ابعاد پیرو امام علی(ع) و امامان معصوم بعد از او باشد، که نمونه اعلای این گونه شیعه را باید از سیمای افرادی مانند: سلمان، ابوذر، مقداد، و عمار، مالک اشتر، محمد بن ابی بکر و...جستجو کرد.

و ......

شیعه و پاسخ به چند پرسش

نویسنده:
رضا استادی
ناشر دیجیتالی:
مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان

حجم:  1.25 mb
دانلود

بیشتر زائران شیعه که از ایران برای انجام عمره مفرده و یا حج تمتع به مدینه و مکه مشرف می شوند در دو هفته یا چهار هفته ای که با اهل تسنن معاشرت و مصاحبت دارند سؤال هایی برایشان پیش می آید و یا گاهی سؤال هایی از ایشان می شود و نیز احیاناً اعتراض هایی را به مذهب شیعه می شنوند که در هر سه صورت مایلند درباره این مسائل دست کم آشنایی مختصری داشته باشند که هم خود گرفتار ابهام نشوند و هم بتوانند در حدّ اطلاع خود پاسخگوی سؤال کنندگان باشند و هم به بی اساس بودن آن
اعتراضات آگاه شوند.
مهمترین این مسائل عبارت است از:

ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن

نویسنده:
محمد بیستونی
ناشر چاپی:
بیان جوان
ناشر دیجیتالی:
مرکز تحقیقات رایانهای قائمیه اصفهان

حجم:  2.628mb
دانلود

گزیده راهنمای حقیقت

حجم:  1.43mb

دانلود

رسول خدا صلی الله علیه و اله در طول 23 سال، رسالت خود را به خوبی انجام داد و با هدایت مرحله به مرحله، اسلام را تبیین و به مردم معرفی نمود و در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت نیز، در غدیر خم با معرفی علی ابن ابیطالب علیه السلام به عنوان امام و پیشوای امت اسلامی، رسالت خویش را به پایان برد و چشم از جهان فرو بست.

پیامبر صلی الله علیه و اله پیش از وفات خویش دو گوهر گرانبها؛ یعنی قرآن و عترت را در میان مردم به ودیعت نهاد و از آنان خواست با تبعیت و پیروی از آنها به هدایت و کمال دست یافته و از ضلالت و گمراهی نجات یابند.
.« إنی تارک فیکم الثقلین؛ کتاب الله وعترتی ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی أبداً »

ازدواج ام کلثوم با عمر

حجم: 835 kb

دانلود

بررسی شبهه ازدواج ام کلثوم با عمر

حجم : 536 kb

دانلود

لیلا شدم مجنونم رفت

اگر می خواهی مرا ببینی پلکهایت را روی هم بگذار و چشمهایت را ببند...
من همان کسی هستم که هیچ وقت مرا ندیدی
امشب که یک ساعت به زمانم اضافه شده از همیشه غمگین ترم...

 میدانی چرا؟
 به این فکر میکنم که یک ساعت اضافه را بی تو چه کنم...؟
فنجان چای توام

ببین
چگونه قند در دلم آب می شود
به شوق لبت.