دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

عبدی جلالوندی
دوستت دارم ... اگر لطف کنی یا نکنی .

مطالب این وبلاگ، مطالبی است که خالصانه و ساده و بی ریا، از اعماق قلبم بیرون می آید .
و امیدوارم که صادقانه، در گوشه ای از دل شما جا بگیرد .
متشکرم

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات
پیوندها

۵۶ مطلب با موضوع «کتاب الکترونیکی :: کتب محمدیه» ثبت شده است

۳۰
شهریور

13282.jpg

عناوین اصلی کتاب شامل:

 آغاز سفر معراج؛ اینجا بیت المقدس است؛ سفر در هفت آسمان؛ پیش به سوی عرش الهی؛ ورود به بهشت؛ گذر از ملکوت؛ در ساحت قدس الهی؛ پایان سفر آسمانی

حجم : 4.5MB

دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید

  • عبدی
۱۰
شهریور

علل اینکه قران در هر زمان برداشت خاصی می شود چیست؟چرا هر کس برای خود تفسیر به رای میکند مرد ها چند زن می گیرند و هر غلطی می خواهند میکنند و استناد به قران می کنند در جواب انها چه جواب میتوان داد؟ حکم مردان برای چشم چرانی و رابطه نامشروع چیست؟البته همه با استناد به ایه قران اگه امکان داشت.

تفسیر به رأی قرآن این است که به جای شاگردی در مکتب قرآن، ژست معلمی را در برابر این کتاب بزرگ آسمانی به خود بگیریم، یعنی به جای استفاده از آن بکوشیم افکار خود را بر قرآن تحمیل کنیم و پیش داوری هایی که مولود محیط، تخصص علمی، مذهب خاص و سلیقه شخصی ماست به نام قرآن و به شکل قرآن عرضه کنیم و در حقیقت، قرآن برای ما امام و پیشوا و رهبر نباشد بلکه وسیله ای برای به کرسی نشاندن حرف ها و موجه جلوه دادن افکار و سلیقه های شخصی ما باشد. این طرز بهره برداری از قرآن تفسیر نیست، به داوری طلبیدن قرآن نیست بلکه داوری کردن است؛ هدایت نیست، ضلالت است و سرانجام دگرگون ساختن همه چیز و تفسیر به رأی است که در روایات فراوانی به شدت نکوهش و مذمت شده و بر آن وعده عذاب و آتش داده شده است. تفسیر قرآن مقدمات و مبادی فراوانی دارد که بدون آگاهی از آنها تفسیر قرآن ناممکن و تفسیر به رأی است. اختلاف تفاسیر به بحث مفصل و طولانی نیاز دارد ولی به طور خلاصه می گوییم: تفاوت اهل لغت در بیان معانی کلمات قرآن و مبانی خاص مفسرین در بحث لغت و نیز مبانی خاص اصولی و فقهی و نیز اعتبار دادن به شأن نزول آیات و یا کم اعتبار شدن آنها، توجه به روایاتی که در تفسیر آیات وارد شده و یا کم توجهی و ضعیف شمردن آنها و داشتن مبانی مختلف در عام و خاص و مطلق و مقید و ناسخ و منسوخ و آشنایی با جو و فضای تاریخی و جغرافیایی نزول قرآن و توجه به سیاق آیات و قرائن لفظی و غیر لفظی موجود در هر آیه و داشتن این مبنا که اتصال و ارتباط آیات قرآن به چه صورت و در چه حد است و نیز ظاهر بودن (نه نص بودن) اکثر آیات قرآنی که موجب برداشت های متفاوت از آن آیه می گردد و نیز مسائل متعدد دیگری موجب ایجاد تفسیرهای مختلف گردیده است که البته این تفاوت ها با تفسیر به رأی که سلیقه ای و بدون تکیه بر هیچ اصل و قرینه و قاعده و مبنائی قرآن را تفسیر کردن است، از نظر ماهیت کاملا متفاوت است و هر کدام تفسیر قرآن و پرده برداشتن از مراد و منظور آیات قرآن محسوب می گردد.

  • عبدی
۰۸
شهریور

یکی از پرسش ها و بلکه شبهاتی که در باره پیامبر اکرم (ص) مطرح می شود ، تعدد همسران آن

حضرت است .

برخی از کسانی که قصد تخریب اسلام و مخدوش ساختن چهره تابناک پیامبر (ص) را دارند ، این

امر را دستاویزی برای خود قرار می دهند و گاه در برخی از سایت ها و وبلاگ ها با مخاطب

ساختن جوانان می پرسند : آیا می توان پذیرفت که مدعی پیامبری با دختری نه ساله یعنی

عائشه ازدواج کرده باشد ؟! آیا این امر از روحیه دنیا دوستی و خوش گذرانی پیامبر مسلمانان

حکایت ندارد ؟!

از این شبهه تا کنون پاسخ های متعددی داده شده است . اما ما می خواهیم از زاویه ای دیگر که

مورد توجه عرفا و سالکان الی الله است ، به آن پاسخ گوییم .  

  • عبدی
۲۹
مرداد

9265.jpg

حجم : 1 mB

  • عبدی
۱۶
مرداد
  • عبدی
۱۳
مرداد

9576.jpg

حجم : 393KB

دانلود

  • عبدی
۰۸
مرداد


گزارشی در تاریخ وجود دارد که شأن نزول آیه اول سوره تحریم را مربوط به جریان افشای سر پیامبر(ص) توسط حفصه می داند ؛
و جریان به دو شکل نقل شده است :
در یک نقل؛ پیامبر (ص) در خانه بودند که ماریه قبطیه را خواست ، این در زمانی بود حفصه در خانه حضور نداشت، و همزمان که ماریه نزد پیامبر آمد ، حفصه نیز وارد شد ([1])

و بنابر نقلی در روزی که مخصوص عایشه بود نزد ماریه رفته بود و در این هنگام حفصه برپیامبر وارد شد در حالی که ماریه نقاب بر صورت داشت، حفصه به پیامبر گفت من متوجه شدم که چه کار کردى، رسول خدا به حفصه فرمود این راز را پوشیده دار و این کنیزک بر من حرام است. ولی حفصه چون هیچ چیزی را از عایشه مخفی نمی گذاشت و در واقع تمامی کار های آنها هماهنگ بود همان دم پیش عایشه رفت و او را آگاه کرد و راز را با عایشه خبر داد و به او مژده داد که پیامبر (ص) ماریه قبطیه را بر خود حرام فرموده است، با این حال این امر مورد اعتراض عایشه قرار گرفت و به پیامبر گفت روزى که نوبت من است با کنیز قبطى خود نزدیک مى‏شوى ولى در مورد دیگر همسرانت روزى را که نوبت ایشان است به خودشان اختصاص مى‏دهى ؟

و خداوند این آیات اول سوره تحریم را در مورد حفصه و عایشه نازل کرد و به همین دلیل رسول الله ( ص) مدت بیست ونه روز از همسران خود کناره گیری کرد و سپس این آیه نازل شد:

«یا أیها النبی لم تحرم ما أحل الله لک تبتغی مرضاة أزواجک و الله غفوررحیم»التحریم: آیه1 ([2]

این دوری پیامبر در این ایام نشان دهنده دلتنگى شدید پیامبر از ایشان بود و پیامبر بعد از این جریان همسران خود را مخیر به ماندن در کنار خود ویا رفتن کرد که وقتی به حفصه رسید رأی عایشه راپرسیده و او نیز ماندن در کنار پیامبر را انتخاب کرد ،در این مخیر شدن همسران پیامبر، همه همسران ، راه خدا و پیامبرش را برگزیدند و ترجیح دادند که در کنار پیامبر به زندگی خود ادامه دهند غیر از زن عامرى پیامبر که پیوستن به قوم خود و جدایى را ترجیح داد، او بعدها مى‏گفت من زنى بدبختم و پشکل جمع مى‏کرد و مى‏فروخت و هر گاه بر در خانه همسران پیامبر مى‏آمد و اجازه ورود مى‏خواست، چون مى‏پرسیدند کیست؟ مى‏گفت من بدبخت. ([3])

خبری در الارشاد وجود دارد که مسئله افشا سر حفصه و عایشه را مربوط به جانشینی امام علی علیه السلام میداند که در نهایت با مشورت با عده ای از طلقا قریش و منافقین و مرتدهای مدینه؛تصمیم به رم دادن شتر پیامبر در گردنه «هرشی» گرفتند. ([4])


[1] - انساب الاشراف بلاذری،ج‏1،ص:424(چاپ‏زکار،ج ‏2،ص:55

 

[2] - طبقات الکبری ابن سعد،8/150

 

[3] -طبقات الکبری ابن سعد 8/154

 

[4] -الارشاد القلوب الی الصواب، حسن دیلمی ج2/331
  • عبدی
۰۸
مرداد

عنوان  :  ماریه قبطیه
نویسنده :  سید علی اکبر حسینی

ماریه قبطیه همسر گرامی رسول­خدا(ص) دختر شمعون[1] از مادر رومی­اش[2] در قریه­ی(حَفن) در یکی از مناطق­(اَنصِنای) مصر به دنیا آمد.[3]

در سال هفتم هجری، رسول­خدا(ص) حاطب بن ابی­بلتعه را به همراه نامه­ای به سوی مقوقس حاکم مصر و اسکندریه می­فرستد تا او را به اسلام دعوت کند.[4] مقوقس در پاسخ به دعوت پیامبر(ص) ماریه را که از دختران ملوک مصر بود به همراه خواهرش "سیرین"[5] و به نقلی "شیرین"[6] به همراه هدایایی دیگر، برای رسول­خدا(ص) می­فرستد.

مقوقس همراه این هدایا نامه ­ای نیز برای رسول­خدا(ص) می­نویسد که در بخشی از آن چنین آمده: «من فرستاده تو را اکرام کردم و به سوی تو دو کنیز فرستادم که در سرزمین " عظیم قبط "، دارای منزلت هستند»[7].  نقل است که عایشه نیز از او به عنوان (دختر حاکم) یاد کرده­ است.[8]

   روایت شده که در بین راه حاطب بن ابی ­بلتعه اسلام را بر آن دو عرضه می­دارد و آنها می­پذیرند و مسلمان می­شوند.[9]
 
ماریه و زندگی با رسول­خدا(ص)
   پس از ورود به مدینه، رسول­خدا(ص) ماریه را برای خود برگزیدند و سیرین را به حسان بن ثابت بخشیدند.[10]
   نخستین منزل ام­ المؤمنین ماریه خانه­ حارثة بن نعمان بود، ایشان یک سال در این منزل سکونت کردند؛ اما آزار و اذیت­های برخی از زنان پیامبر(ص) بخصوص عایشه، ماریه را بر آن ­داشت که ملتمسانه و مصرّانه از رسول­خدا(ص) بخواهد که او را به جایی دیگر انتقال دهد، پس رسول­خدا(ص) او را در بخش بالای مدینه در نخلستان کوچکی که از اموال رسول­خدا(ص) در غزوه بنی­نضیر بود و امروزه به مشربه ام ­ابراهیم معروف است، مسکن دادند و مقررات حجاب را بر او مقرر داشتند.[11] ماریه در تابستان و فصل خرماچینی همانجا ساکن بود و پیامبر(ص) برای دیدنش به آنجا می­رفت.[12]
   عایشه در این باره می­گوید: «ماریه زنی زیبا با موهای مجعد بود، برای همین رسول­خدا(ص) او را دوست می­داشت. از این­رو علیه هیچ یک از همسران پیامبر(ص) به اندازه ماریه بدگویی و سخن­ چینی نکرده ­ام...
پس از اذیت و آزارهای ما رسول­خدا(ص) ماریه را به مشربه ام ­ابراهیم منتقل کرد و خودش پیش او رفت و آمد می­کرد. این کار باعث حسادت بیشتر ما نسبت به او شد، پس از آنکه ماریه از رسول­خدا(ص) حامله شد این حسادت و کینه شدیدتر شد، چرا که او چیزی داشت که همه ما از آن محروم بودیم.»[13]
  • عبدی
۰۳
مرداد

عناوین اصلی کتاب شامل:

پیام توحید در پایگاه کفر و شرک

در هم شکستن بت ها و حاکمیت اسلام

پیام رحمت و رأفت اسلامی در اوج قدرت

تبیین ارزش ها و ضد ارزش ها؛ برائت از مشرکان

حجه الوداع و ترسیم خط مشی حکومت اسلامی


حجم :  486 KB

دانلود

  • عبدی
۳۱
تیر

(نگاه و نقدی بر مسئله سهو النبی)


عناوین اصلی کتاب شامل:
عصمت انبیاء؛  عصمت از سهو و نسیان
حجم : 537 kb
دانلود

  • عبدی
۳۰
تیر

عناوین اصلی کتاب شامل:
تبیین معنای عزیزالوجود بودن

معیار پیغمبر(ص) برای مسلمانی

محورهای نجات

شیعه در میان دشمن

حجم : 378 KB
دانلود

  • عبدی