درخت هم که باشی
من دارکوبی می شوم
که هفتاد و سه بار در دقیقه
تو را می بوسد . . .!
1- قرآن برای همگان قابل فهم است
2- کلیدهای فهم قرآن
3- درک ارتباط آیات قرآن
4- پی بردن به احکام قطعی قرآن
5- تعمیم و گسترش آیات قرآن
6- برداشت افراد از قرآن متفاوت است
7- قرآن را نباید تفسیر به رأی کرد
8- فهم کامل قرآن نیاز به تخصص دارد
9- درک کلمات رمز و آیات متشابه در قرآن
10- چگونگی استفاده از روایات تفسیری
پرسش ها
حجم فایل : 543KB
-
فصل اوّل : سوره بقره
فصل دوّم : سوره آل عمران
فصل سوّم : سوره نساء
فصل چهارم : سوره مائده
فصل پنجم : سوره انعام- اعراف- انفال
فصل ششم : سوره توبه
فصل هفتم : سوره یونس- هود- نحل-رعد- اسرا
فصل هشتم : سوره مریم - طه- حج - نور
فصل نهم : سوره فرقان - قصص - عنکبوت روم - لقمان - احزاب
فصل دهم : سوره فاطر-یس-ص - زمر شوری - زخرف جاثیه - احقاف - فتح
فصل یازدهم : سورههای حجرات - طور - نجم - حدید - مجادله
فصل دوازدهم : سوره های حشر - ممتحنه - صفّ - جمعه - منافقون - تغابن - تحریم - حاقّه - معارج
فصل سیزدهم : سوره های جنّ مدثّر - انسان - عبس - مطفّفین - فجر - لیل
فصل چهاردهم : سوره های ضحی - علق - قدر عادیات - تکاثر - همزه - فیل - ماعون - کوثر - کافرون - مَسَد - اخلاص - فلق
.
حجم فایل : 3.3MB
دیگه از تمام دیالوگ های عاشقانه خسته شدم …
دلم فقط یه سلام ..
و یه دوستت دارم خشک و خالی ..
از لبانی با صداقت می خواد.
2016-01-20 یکی از شاعران نامدار سدهٔ دهم ایران است که در سال ۹۳۹ هجری قمری در شهر بافق چشم به جهان گشود.
دوران زندگی او با پادشاهی شاه تهماسب صفوی و شاه اسماعیل دوم و شاه محمد خدابنده همزمان بود. وی تحصیلات مقدماتی خود را در زادگاهش سپری نمود.
وحشی در جوانی به یزد رفت و از دانشمندان و سخنگویان آن شهر کسب فیض کرد و پس از چند سال به کاشان عزیمت نمود و شغل مکتب داری را برگزید.
وی پس از روزگاری اقامت در کاشان و سفر به بندر هرمز و هندوستان، در اواسط عمر به یزد بازگشت و تا پایان عمر ( سال ۹۹۱ هجری قمری) در این شهر زندگی کرد.
این شاعر بزرگ روزگار خود را با اندوه و سختی و تنگدستی و تنهائی گذراند و دراشعار زیبا و دلکش او سوز و گداز این سالهای تنهایی کاملا مشخص است .
وی غزل سرای بزرگی بود و در غزلیات خود از عشقهای نافرجام، زندگی سخت و مصائب و مشکلات خود یاد کرده است.
او از شاعران مکتب موسوم به وقوع است که حد واسط سبک عراق وهندی است و ویژگیهای وحشی نمایانگر کلی ویژگیهای تمامی شعرای این سبک است
کلیات وحشی متجاوز از نه هزار بیت و شامل قصیده، ترکیب بند و ترجیع بند، غزل، قطعه، رباعی و مثنوی است.
وحشی دو منظومهٔ عاشقانه دارد. یکی ناظر و منظور که عشق همجنسگرایانه پسران شاه و وزیری را بر یکدیگر روایت میکند.
و دیگری فرهاد و شیرین به استقبال از خسرو و شیرین نظامی.
مثنوی نخستین به سال ۹۶۶ به پایان رسید و ۱۵۶۹ بیت است و اما مثنوی دوم که از شاهکارهای ادب دراماتیک پارسی است، هم از عهد شاعر شهرت بسیار یافت لیکن وحشی بیش از ۱۰۷۰ بیت از آن را نساخت و باقی آن را وصال شیرازی شاعر مشهور سده سیزدهم هجری (م ۱۲۶۲) سروده و با افزودن ۱۲۵۱ بیت آن را به پایان رسانیدهاست.
شاعری دیگر به نام صابر بعد از وصال ۳۰۴ بیت بر این منظومه افزود. مثنوی معروف دیگری که وحشی به پیروی از نظامی سروده «خلد برین» است بر وزن مخزنالاسرار و مرتب بهشت روضه.
مثنویهای کوتاهی از وحشی در مدح و هجو و نظایر آنها بازمانده که اهمیت منظومههای یادشده را ندارد.
دانلود با لینک مستقیم | با حجم ۱ مگابایت
کتاب ایرانیان در میان انگلیسیها، آخرین اثر دیپلمات بازنشسته ی انگلیسی، سر دنیس رایت فراز و نشیب های مناسبات ایران و انگلیس را از اواخر دوره ی صفویه تا پایان دوره ی قاجار مرور می کند و سرگذشت ایرانیانی را که در این میان با انگلیسی ها حشر و نشر داشته اند به تفصیل شرح می دهد.
بیشتر مورخان «فراماسونری» متّفق القول بر این باورند که مبدأ این سازمان به جنگهای صلیبی باز میگردد، اگرچه فراماسونری به طور رسمی در اوایل قرن هیجدهم میلادی در انگلستان بنا نهاده شده، اما ریشهها و مبادی آن به جنگهای صلیبی قرن دوازدهم باز میگردد.
در نقطه عطف حکایت آشنای فراماسونری دستهای به نام «شوالیههای معبد» قرار دارند…
این مجموعه برگرفته شده از کتاب روزگاران ، نوشته دکتر عبد الحسین زرین کوب است
که در 14 فایل صوتی تقدیم حضورتان می شود.
آب نخستین مخلوق (1)؛ آب چیست؟ (1)؛ ویژگی های آب (15)؛ آب شور و شیرین (1)؛ ترکیب آب؛ آب در طبیعت؛ استفاده از آب؛ بهره برداری از منابع آب؛ باران مایه اصلی تولید آب است (2)؛ آب و پاکیزگی؛ برکات آب (41)؛ تطهیر با آب وضو کشنده میکروب و ضدعفونی قوی (45)
نگاهی به کلمات قضا و قدر در قرآن کریم و احادیث؛ انسان و سرنوشت در بیان معصوم؛ جبر یا تفویض؛ اَمْرٌ بَیْنَ الاَْمْرَیْن؟؛ مثالی از امام خمینی (رضوان اللّه تعالی علیه) درباره امر بین الامرین؛ مثالی از آیه اللّه العظمی خویی در مورد امر بین الامرین؛ نقد جبر و تفویض از نظر اخبار و احادیث